Поиск по материалам сайта
Cлова начинающиеся на букву "Ч"

1. Послание Климента Смолятича (оригинал)

Входимость: 1. Размер: 48кб.

Часть текста: но не к тебе, но ко князю, и к тому же не скоро. А еже сожалил еси, оже тя есмь вменилъ, а Богъ сведетель, яко не искушаа твоего благоумиа, но яко просто писавь. Да аще того не моглъ еси разумети, то всуе приводиши на мя учителя своего Григоря.[1] Речеши бо: «У Григоря беседовал есмь о спасении душевнемь». Да еда коли порекох ли укорих Григоря? Но еще исповедаю, яко не токмо праведенъ, но и преподобень, нъ аще дерзо рещи, святъ есть. Но обаче того аще не училъ тя, то не веде, откуду хощеши поручившаяся тебе душа руководити, Григорю бо и тебе того не ведати. Но чюдо речеши мне: «Славишися!» Да скажю ти сущих славы хотящих, иже прилагают домъ к дому, и села к селомъ, изгои же и сябры, и бърти, и пожни, ляда же, и старины, от нихже окааный Климъ зело свободен. Нъ за домы, и села, и борти, и пожни, сябръ же и изгои — землю 4 лакти, идеже гроб копати, емуже гробу самовидци мнози. Да аще гроб свой вижю по вся дни седмь краты, не вемъ откуду славити ми ся. Не бо ми, рече, мощно иного пути имети до церкви, кроме гроба. Аще похотелъ бых славы, по велику Златоязычнику, то не чюдо, мнози бо богатство презреша, славы же — ни единъ, а первое искалъ бых власти по своей силе. Но съведый сердца и обистья тъ единъ съвесть, но елико молихся, да бых избавился власти. Паки ли по его смотрению а случить ми ся — супротивити ми ся ему несть лепо. Отселе, любимиче, ответа да не сотворяю ти, но на въпрос твое благоумие понужаю. Несть ли лепо пытати потонку Божественых Писаний? Торчиве блаженному Соломону, рекущу въ Притчах: «Аще утвердиши к нему око свое,...

2. Домострой (перевод)

Входимость: 1. Размер: 136кб.

Часть текста: не примете и наставления не послушаете и по нему не станете жить и поступать так, как здесь написано, то сами за себя ответ дадите в день Страшного суда, я к вашим проступкам и греху не причастен, то вина не моя: я ведь благословлял на благочинную жизнь, и плакал, и молил, и поучал, и писание предлагал вам; если же это мое простое поучение и слабое наставление в этом писании примете вы со всею чистотою душевной, прося у Бога помощи и разума, насколько возможно, насколько Бог вразумит, станет не все то исполнять делом, — будет на вас милость Божья, и пречистой Богородицы, и великих чудотворцев, и наше благословение отныне и до скончания века, и дом ваш, и чада ваши, и имение ваше, и богатство, какие вам Бог даровал от ваших трудов, — да будут благословенны и исполнены всяческих благ во веки веков. Аминь. 2. КАК ХРИСТИАНАМ ВЕРОВАТЬ ВО СВЯТУЮ ТРОИЦУ, И ПРЕЧИСТУЮ БОГОРОДИЦУ, И В КРЕСТ ХРИСТОВ, И СВЯТЫМ НЕБЕСНЫМ БЕСПЛОТНЫМ СИЛАМ, И ВСЕМ СВЯТЫМ, И ЧЕСТНЫМ И СВЯТЫМ МОЩАМ, И КАК ПОКЛОНЯТЬСЯ ИМ Каждому христианину следует знать, как по-божески жить в православной вере христианской: прежде всего всею душой веровать в Отца и Сына и Святого Духа — в нераздельную Троицу, в воплощение Господа нашего Иисуса Христа, сына Божия, веруй, называй Богородицей мать, его родившую, и кресту Христову с верою поклоняйся, ибо этим всем принес Господь людям спасение. И всегда иконе Христа, и его ...

3. Послание Климента Смолятича (перевод)

Входимость: 1. Размер: 35кб.

Часть текста: благоразумию твоему, возлюбленный о Господе брат мой Фома. Содержит твое писание дружеское наставление нашему тщеславию, так что я с радостью прочел присланное ко мне от тебя писание пред многими свидетелями и перед князем Изяславом, Но после того, как поведал ты мне, чего ради пишешь, и сам ты, любимый мой, не пообидься на мою, написанную к тебе, хартию. Ты говоришь мне: «Тщеславишься, пишучи, строишь из себя философа», и сам первый себя обличаешь: разве я что к тебе писал; не писал и не собираюсь писать. Говоришь мне: «По-философски пишешь»; и весьма несправедливо говоришь, будто бы я, оставив почитаемые писания, стал писать из Гомера, и Аристотеля, и Платона, прославившихся эллинскими хитростями. Если я и писал, то не к тебе, а ко князю, да и к тому не скоро. А если ты огорчился, что я чем-то тебя задел, то Бог свидетель, что я просто писал, не искушая твоего благоразумия. Если не смог ты этого уразуметь, то всуе указываешь мне на учителя своего Григория. Говоришь мне: «С Григорием беседовал я о спасении душевном». А разве я когда-нибудь похулил или укорил Григория? Я даже считаю его не только праведным, но и преподобным, и, хоть и дерзко сказать, святым. Однако, если он не учил тебя тому, то не знаю, как станешь руководить врученными тебе душами, если ни Григорию, ни тебе это неведомо. Дивно, что говоришь мне: «Тщеславишься!» Надобно мне сказать тебе, кто ищет славы, — тот, кто присовокупляет дом к дому, к селу села, холопов и крестьян, и борти и пожни, поля и пустоши. От всего этого окаянный Клим вовсе свободен; вместо домов, сел, и бортей, и пожень, крестьян и холопов владеет он четырьмя локтями земли под могилу; и этой могиле многие очевидцы. И если свою могилу ...

4. Домострой (оригинал)

Входимость: 2. Размер: 150кб.

Часть текста: по тому не учнете жити и не тако творити, яко же есть писано, сами себе ответъ дадите въ день Страшнаго суда, и азъ вашимъ винамъ и греху не причастенъ, кроме моея душа: аз о семъ о всякомъ благочинии благославлялъ и плакалъ, и молилъ, и поучалъ, и писание предлагалъ вамъ, и, аще восприимете сие мое худое учение и грубое наказание, и сие писание со всею чистотою душевною, прося у Бога помощи и разума, поелико возможно, какъ Богъ вразумит, и начнете делом творити вся се — будет на вас милость Божия и пречистые Богородицы, и великих чюдотворцов, и нашего благословления отныне и до века, и дом вашь, и чада ваши, и стяжание ваше и обилие, что вам Богъ подоровал от своих трудов — да будет благословенно и исполненно всяких благъ во веки. Аминь. 2. КАКО ХРИСТИЯНОМ ВЕРОВАТИ ВО СВЯТУЮ ТРОИЦУ[1] И ПРЕЧИСТУЮ БОГОРОДИЦУ И КРЕСТУ ХРИСТОВУ, И СВЯТЫМ НЕБЕСНЫМ БЕСПЛОТНЫМ СИЛАМ, И ВСЕМ СВЯТЫМ, И ЧЕСТНЫМ И СВЯТЫМ МОЩЕМ И ПОКЛОНЯТИСЬ ИМ Подобает убо всякому християнину ведати,[2] како по Бозе жити в православной вере християньстей: первое убо от всея души веровати во Отца и Сына и Святаго Духа — в неразделную Троицу, и воплощению Господа нашего Исуса Христа, сына Божия, веруй и рождьшую его матерь Богородицу нарицай, кресту же христову с верою покланяйся, яко на том всем человекомъ спасение содела Господь. И понеж иконе же Христове и пречистой матере его и святым небеснымъ бесплотным силам и всемъ святымъ честь воздай, яко сам любов. 3. КАКО ТАЙНАМЪ БОЖИИМЪ ПРИЧАЩАТИСЬ И ВЕРОВАТИ ВОСКРЕСЕНИЮ МЕРТВЫХЪ, И СТРАШНАГО СУДА ЧАЯТИ И КАСАТИСЯ ВСЯКОЙ СВЯТЫНИ Тайнамъ Божиимъ веруй, телу его, крови веруй причащатися и со страхомъ, на очищение и освящение души же и телу и во оставление грехомъ и в жизнь вечную, веруй воскресению мертвым и жизни...

5. Поучение Даниила, митрополита всея Руси (оригинал)

Входимость: 1. Размер: 19кб.

Часть текста: воздуху скоро мимо летит, тако и дние наши, и часы, и часци скоро мимо текут. Якоже бо в мимотечении зде есмы в настоящем сем житии и якоже в гостех пребываем; несть бо прочно нам сие житие, ни бо зде есть нам жити. Но иже сего ради приведе нас Господь Богъ в настоящее сие житие, да не настоящему внимаем и мимотекущая прочим, но да вся к будущему животу промышляем и готовимъ. Не сие бо есть отечьство наше, но преселение и паче, истинно рещи, изгнание. Ибо во изгнании зде есмы вси человецы, якоже писано есть, яко пришелци есмы зде и преселници. Взыщем отечьства нашего и не усвоимъ себе, ниже прочимъ мимотекущаго сего житиа. Неесть бо прочно, и усвоенно, и постоянно никомуже от нас, якоже и прежде написася, яко гостей приятъ нас и скоро яко гостей отпустить нас на оно житие, и ничтоже намъ на путь дасть, аще не сами себе предуготовимъ благыхъ делъ. Сего ради трезвитися намъ подобаеть и готовыми быти на всякъ день и час, и разсмотряти себе, аще в чесомъ съгрешихомъ, или в деле, или въ слове, или в помышлении, или въ зрении, или въ осужении, или в гордости, или въ щаплении. И в чесом аще будет изыскати себе, всегда подобает и о случающихся винах каатися, и рыдати, и плакати, да простит нам Господь Богъ съгрешениа наша и да помилует нас в сем веце и в будущем. Понеже истязани и испытани будем о всякых вещех, вси человеци: и пастыри, и учители, и прочий священничьскый причетъ, и мужи, ...