Книга Еноха
ОТ ПОТАЕННЫХ КЬНИГЪ О ВСХИЩЕНИИ ЕНОХОВЕ ПРАВЕДНАГО
О Господи, благослови, Владыко!
Мужа мудраго, книжника великаго, егоже приа Господь видите любите вышняго житиа, и премудраго и великаго непременнаго и Вседръжителева цесарства Божиа, — превеликаго, многоочитаго и неподвижимаго престола Господня, пресветлаго стоаниа слуго Господень и степень дръжавенъ, огнь роденъ, вои небесными нескажема сложениа, многа множества стихий и различна видениа, и неповедаемаа пениа херувимских вой, света безмерна видецъ быти.
И во время оно рече Енохъ: «Егда наполни ми ся 365, въ месяць пръвыи, в нарочитыи день месяца 1-го,[1] бех в дому моемъ единъ, плача ся и скорбя ся очима моима. Егда почивах на одре моемъ, спах, явиста ми ся два мужа велика зело, якоже их не видех николиже на земли: лице их яко солнце светя ся, очи их яко свещи горяста, изо устъ ею яко огнь исходя, и одеаниа ею пению раздаанию,[2] и руце ею яко криле злате,[3] — у главы одра моего и възваста именемъ моимъ.
Аз же ускорих и встах, и прклоних ся има, и блеща ся привидениемъ лице мое от страха.[4] И ркоста ко мне мужа: “Дръзай, Еноше, не бой ся,[5] Господь вечный посла ны к тобе, и се ты днесь въсходиши с нами на небо. И ты глаголи сыномъ своим все, елико створят на земли и о дому твоемъ, да никтоже тебе да не ищетъ, дондеже възвратит тя Господь к нимъ”.
И послушавъ их, и идох, и позвах сыны своа Мефусалома и Ригима,[6] и поведах има, елико ркоста ми мужа: “И се вемъ, чаде, не веде камо гряду или что срящет мя. И ныне, чада мои, не отступайте от Бога, и пред лицемъ Господнимъ ходите,[7] и судьбы его схраните,[8] и не отвратите жрътвы спасениа вашего — и не отвратитъ Господь труда рукъ ваших; не лишайте даровъ Господа — не лишит Господь снискании своих и во хранилницах ваших.[9] Благословите Господа пръвенци стадными нуты вашими — и будете благословени Господеви въ веки. Не отступайте от Господа, ни поклоните ся богомъ пустошным, иже не сотвориша ни небеси, ни земли.[10] Увери Господь сердца ваша въ страх свои![11] И ныне, чада моя, никтоже мене не взыскай, донележе мя Господь обратитъ к вамъ”.
И быхъ, егда глаголах сыномъ своимъ, възваста мя мужа и взяста мя на криле свои.
1 небо
И вознесоста мя на небо 1-е, и постависта мя тамо. И приведоста пред лице мое старейшину владыки звездных чиновъ, и показаша ми шествие их и прехожениа их от года до года. И показаша ми двести аггелъ, иже владеютъ звездами, сложении небомъ. И показаша ми ту море превелико паче моря земнаго. И аггелы летяху крилы своими. И показаша ми сокровища снежнаа и голотнаа[12] аггелы грозны, храняща сокровища. (...) И показаша ми ту хранилница облакъ, отнюдуже входятъ и исходятъ. И показаша ми съкровища росы, яко масть масличную, аггели, храняща сокровища их, и видени ихъ — яко все цветии земнии.
2 небо
И пояста мя на второе небо мужа тыи, и постависта мя на вторемъ небеси, и показаста ми ужники, блюдома судома безмерныи. И ту видех аггелы осуждена, плачющи,[13] и глаголах мужема, иже со мною: “Что ради мучена суть?” Отвещаста ко мне мужа: “Злоступницы Господни суть, не послушающа гласа Господня, но своею волею съвещавше”. И пожалих си о них. Поклониша ми ся аггели, реша: “Мужю Божьи, да ся помолил о нас ко Господу”. И отвещах к нимъ, и ркох: “Кто есмь азъ — человекъ мертвен, да ся помолю о аггелех; кто же весть, камо поиду или кто усрящет мя, или кто помолит ся о мне?”
3 небо
И пояста мя оттуда мужа, възведоста на третье небо, и постависта мя посреди породы.[14] И место то невидимо добротою видениа: [15] все древо благоцветно, весь плод зрелъ, все брашно присно кипя, все дыхание благовонно. И четыре реки мимо текущи тихимъ шествиемъ.[16] Всяк град добръ ражающи на пищю.[17] И древо жизненое на месте томъ,[18] на немже почиваетъ Господь, егда ходитъ Господь в рай, и древо то нескажемо добротою благовоньства. И другое древо въскрай — маслинно, тучя масло выину. И все древо благо плода, несть ту древа бесплодна. И все место благовонно. И аггели, хранящи породу, светле зело, непрестаннымъ гласомъ благымъ пениемъ служат Богу по вся дни. И ркох: “Коль благо место се зело!” Отвещаста ко мне мужа: “Место се праведникомъ, Еноху, уготовано есть, иже претръпя напасть в житии семъ, и озлобятъ душа их, и отвратят очи свои от неправды и сотворятъ суд праведенъ: дати хлеб алчющимъ и нагиа покрыти ризою, а въздвигнути падшаго и помощи обидимымъ;[19] иже пред лицем Господнимъ ходитъ и тому единому служитъ, — темъ есть уготовано се в наследие вечно”.
И взяста мя оттуду мужа, и вознесоста мя на северъ небесе, и показаста ми ту место страшно зело: всяка мука и мучениа на месте томъ, и тми, и мгла, и несть ту света, но огнь мрачен възгарая ся выину на месте томъ, и река огненнаа находящи на вся места та; студеный лед и узилница, и аггели лютеи и напрасне, носящеи оружие и мучаще без милости. И ркох: “Коль страшно место се зело!” И отвещаста ко мне мужа: “Се место, Еноше, уготовано есть нечестивым, творящимъ безбожнаа по земли, иже делаютъ чародеании и обажениа,[20] и хвалят ся делы своими, крадутъ душа отаи, иже решатъ иго вязеще,[21] иже обогатея изо обиды о имении чюжаго, и умориша алчющаго гладомъ, не могоша насытити, и не могуща одети, съвлекоша нагия. Иже не познаша Творца своего, но поклониша ся богомъ суетным, зижюще образы, поклоняют ся ручному творению. И сим всемъ уготовано есть место се в достоание вечное”.
4 небо
И воздвигоста мя на 4-е небо, и показаста ми се ту вся шествиа и вся луча солнца и месяца. И размерихъ шествие ею, сложих светъ ею, и видех седмогубный свет имат солнце, паче месяца.[22] Круг еа и колесница, на немже ездитъ кождо ею, яко и ветръ ходя, и несть има покоя: день и нощь ходящема и възвращающима ся има. И четыре звезды великыи высящихъ одесную колесница солнца, 4 ощуюю солнцемъ выину. И аггели ходяща пред колесницею солнечною, дусе летяще, 12 крилъ комуждо аггелу, иже мчатъ колесницу солнцу, носяще росу и зной, егда повелит Господь снити на землю с лучами солнечнями.
И несоста мя мужа ко востоку небесе и показаста ми врата, имиже выходитъ солнце по уставнымъ временемъ и по обхожениемъ месяца лет всего, и по малению, прихождению дни. 6 вратъ единъ отвръстый о стадий 1 тридесятого испытана,[23] великоту же их измерих и не могох разумети великоты их. Теми иже ими входитъ солнце, идетъ на запад: пръвыми враты исходит дни 42, вторыми дни 35, третими дни 35, четвертыми дни 35, пятыми дни 35, шестыми дни 42 и паки възвращаа ся шестыми враты. По объшествию временному и входитъ пятыми враты дни 35, четвертыми враты дни 35, третими враты дни 35, вторыми дни 35, и скончають ся дньи лета по возвратомъ временным.[24]
И възведоста мя мужа на запад небесе, и показаста ми ту врата шестера велика отвръста, по обходу небесных восточных противу имиже заходит солнце; по входу восточных вратъ и по числу деньному — тако заходитъ западными враты. И егда изыдет от западных вратъ, и возмут и четыре аггели венецъ его, и възнесутъ Господеви, а солнце обратит колесницу свою и иде без света, и възложат на нь тамо венецъ. Се ращение показаша ми солнца и враты, имиже входитъ и исходитъ, си бо врата сотворитъ Господь. Часоборие летовное солнце сказаетъ.
А лунное другое ращение. Показасте ми вся шествиа еа и вся обхожение ея, показаста ми мужа врата, и указасте ми 12 врата[25] къ встоку, показаста ми венца, имиже входитъ и исходитъ луна по обычным временемъ: пръвыми враты къ востоку дни 31 известно, а вторыми 35 день известне, а третимъ днемъ 31 изящен, а четврътыми день 30 известо, а пятыми день 31 изряденъ, а шестыми день 31 известенъ, 7 день 30 известно, осмыми день 31 изрядно и 9-ми день 31 испытно, а десятыми день 30 известно, 11-ми день 31 изященъ, 12 враты входитъ и двадцать вторыи день известне. Ти тако и западными враты по обходу и по числу восточных вратъ. Тако входитъ и западными враты, и свръшаетъ лето деньми 365.[26] (...) Егда кончает ся западнаа врата и възвращаетъ, идетъ на восточныа со светом своим. Тако ходитъ день и нощъ кругомъ, коло его подобно небесе. И колесница, на нюже възлазитъ, ветръ ходя влекуще. Колесница еа дусе же еа летяще, шесты крил коемуждо аггелу. Се есть разщинение лунное.
5 небо
И взяста мя оттуду мужа, и вознесоста мя на пятое небо. И видех ту многа воя игригорьи,[27] видехь 200. Яко видениа человеческо, величество же ихъ вяще чюдовъ великых, и лица их дряхла, и молчание устъ ихъ, и не бе служениа. И глаголахъ мужема, сущима со мною: “Что делма суть дряхло зело и уныла лица их, и уста их молчаща, и несть службы на небесе им?” И отвещаста ко мне мужа: “Си суть григории, иже отторгу от Господа. (...) И снидоша на землю, и преторгу обещание на раме горе Ермонониа,[28] осквръняти ся женами человеческами, и осквръниша ся. И осуди а Господь, и се рыдают о братьи своей, и окаризни бывшим”. Аз же глаголахъ григоромъ: “Аз видех братию вашу, и творениа их разумех, и молениа ихъ се видя, и молих ся о них. И се осудил есть Господь под землю, дондеже скончают ся небеса и земля. Да воскую ждете братиа своеа, а несте служаще в лице Господне? Поставите службы бывшия, служите во имя Господне! Егда како разгневаете Господа Бога вашего, свръжет вы с места сего”.
Стоащу мне въструбиша въ 4 трубы вкупе и вослужиша григоре, яко единемъ гласомъ взиде глас их в лице Господне.
6 небо
И възведоста мя оттуду мужа, и вознесоста мя на 6-е небо. И видех ту 7 аггелъ, сочтанъ, светелъ и славен зело: и лица их, яко луча слъночна блещаща ся, несть различия лицу, или обдержаниа, или соприодръжаниа одръжа. Си строятъ, изучаютъ мирское благочинение: звездное хожение, солнечное и лунное, и те вожа аггелы, и гласы небесныа. И все житие смиряетъ небесное. Строят же и заповеди, и поучениа, и сладогласное пениа, всяку хвалу и славу. И аггели же суть над времены и леты, и аггели же и на реках, и на морех, аггели над плоды и травою, и кипящимъ всемъ;[29] и аггели людий всех, и все житие те строятъ и пишутъ пред лицемъ Господнимъ. И постреди ихъ — 7 фуникъ, и 7 херувимъ, 7 шестокрилець,[30] единоглаголюще к собе и поюще к собе, несть повести пениа их. Радует ся Господь подножиемъ своимъ.
7 небо
И въздвигоста мя оттуду мужа и вознесоста мя на седмое небо. И видех свет великъ и вся огненыа воя бесплотных, архаггели, аггели, и светлое стоание офанимское.[31] И убоях ся, и встрепетахъ, и пояста мя мужа въ стреду ихъ, и глаголаша ко мне: „Дръзай, Еноше, не бой ся!"
Показаша ми издалеча Господа, седяща на престоле своемъ,[32] и вси вои небеснеи, съчтании на степень, наступающи покланяху ся Господеви, и пакы отхожаху, и идяху на места своя в радости и во веселии, во свете безмерне. А славнии служаще ему, нощию не отступающе днесь; стояще пред лицемъ Господнимъ, творяще волю его. И вси вои херувимстеи окрестъ престола его, не отступающе, и шестокрилецъ покрывающе престолъ его, поюще пред лицемъ Господнимъ.
И внегда видех се все, и отидоста от мене мужа, и к тому не видех ею. Поставиша мя на конецъ неба единаго, и възбоях ся, падох на лици моемъ. И посла Господь единаго от славных своих ко мне — Гаврила,[33] и рче ми: “Дръзай, Еноше, не бой ся! Въстани и пойди со мною, и стани пред лицемъ Господнимъ во веки”. И отвещах к нему, и рекох: “Увы мне, господи, отступи душа моя из мене от страха. И взови ко мне мужа, приведоша мя до сего места, зане тема поведах, и с тема иду пред лице Господне”.
И восхити мя Гаврил, якоже восхищаеть листъ ветром, и мча мя, и постави мя пред лицемъ Господнимъ.
О видении Господа
Видехъ Господа, лице его силно, и преславно, и страшно. Кто есть исповедати, обьяти сущее лице Господне, силное и престрашное, или многоочное его и многогласное, и безрукотвореный превеликый престолъ Господень, или стояние еже есть о немъ херувимстей и серафимстей вои, или непременное, или неисповедаемое, немолчное и славное его служение.
И падох ницъ, и поклоних ся Господеви. И Господь усты своими възва мя: “Дръзай, Еноше, не бой ся! Востани и стани пред лицемъ моим въ векы”. И въздвиже мя Михаилъ, архаггелъ великый Господень,[34] и приведе мя пред лице Господне. И искуси Господь слуги своя, глагола к ним: “Да вступит Енох стояти пред лицем моем въ веки”. И поклониша ся славнии, и реша: “Да вступит”.
Глагола Господь Михайлови: “Поими Еноха, и совлечи со земных риз, и помажи елеемъ благымъ, и облечи в ризи славны[35]”. И совлече мя Михаил с риз моих, и помаза мя масломъ благимъ. И видение масла паче света великаго, масть его — яко роса блага, и воня его, яко измурно, и луча его яко солнечныи. И зглядах вся самъ: и бых, яко единъ от славных, и не бяше различиа взорнаго.[36]
И воззва Господь Веревеила, единаго архаггела своего,[37] иже бяше мудръ, написая вся дела Господня. И глагола Господь Веревеилови: «Возьми книгы от хранилницъ, и вдай же трость Енохови, и поглаголи ему книги». И ускори Веревеилъ, и принесе мне книги, изощрени змурениемъ.[38] И вдасть ми трость из руки своея, и бе глаголя ми вся дела Господня: и земля, и море, и всех стухий шествия и житиа, и премене лет и дний шествиа, и земныа заповеди и поучениа, и сладкогласное пение, и входы облакъ, и исходы ветръ, и языкъ еврейский, и всякъ языкъ, песнь новую оруженных вой — и все, елико подобаетъ поучати ся, и исповеда ми Веревеилъ. 30 дний и 30 нощий и не премолкоша уста его глаголющи. И яз не почих 30 дний и 30 нощи, пиша вся знамениа. И яко конча, глагола ко мне Веревеилъ: “Сяди, напиши, елико ти исповедах”. И седох сугубъ 30 дний и 30 нощий, и написахъ известо, и исповедах 300 и 60 книгъ.
И възва мя Господь, и постави мя ошуюю себе ближе Гаврила, и поклоних ся Господеви. И глагола ко мне Господь: “Елико же виде, Еноше, стоаща и ходяща, и свръшена мною, аз же възвешу тебе”.
О создании твари
— Преже, даже все не бысть испръва, еликоже сотворих от небытиа в бытие,[39] и от невидимих въ видении, и аггелом моимъ не възвестих тайны моеа, ни поведах имъ съставлениа их, ниже бесконечныа моа и неразумныа разумеша твари, — и тебе възвещаю днесь. Преже, да иже не быша вся видимая, отвръзе ся свет, аз же среде света яко единъ прояждях в невидимых, якоже солнце яздитъ от востока до запада, от запада на востокы, солнце же обрящет покой, аз же не обретохъ покоа, зане все бе-створя.[40]
Умышле же поставити основание, створити тварь видиму. Повелех въ преисподних, да взыдетъ едино невидимых видимо. Изыде Адоилъ, превелики зело,[41] и смотрих его, и се то имый въ чреве века великаго.[42] И рех аз к нему: «Раздруши ся, Адоилъ, и буди видимое разрешаемое ис тобе». И разреши ся, и изыде из него великый векъ, а тако носяща всю тварь, юже азъ хотех сотворити. И видех, яко благо.[43] И поставих себе престолъ, и седох на немъ, светови же глаголахъ: «Взыди ты выше и утвръди ся,[44] буди основание вышнимъ». И несть превыше света ино ничтоже.
И узрех, восклоних ся от престола моего, и возвах во преисподних второе их — изыдете от невидимыхъ твердь и видимо.[45] Изыде Арухазъ[46] с твердию, тяжекъ и чрънъ зело. И видех, яко лепо. И рех к нему: «Сниде ты долу, и утвръди ся, и буди основание долнимъ». И сниде, и утвръди ся, и бысть основание долнимъ. И несть подо тмою иного ничтоже.
Обив же ефера светомъ, утолстих, прострохъ връху тмы ея. А от вод утвръдих камение велико. Мглам же безднымъ повелех исхнути, наркох же «упадь до бездны». Море събравъ на едино место, связах е игомъ, дахъ море пределъ веченъ, не перетергнет ся от вод.[47] Твръду въдружих и основахъ връху вод.[48]
и серафимы, и офанимъ — и се все от огня иссекохъ.
Земли же велех возрастити древа всяка, и гору всяку, и всяку траву животну, и всяко семя живо, сеай семя,[50] — преже, да иже не сотворих душь живъ, пищу имъ уготовах.[51]
Морю же повелел: породитн своя рыбы и всяк гад, плазащи по земли, и всяку птицу парящую.[52]
Егда скончах все, повелех моей премудрости створити человека.[53]
Ныне же ти елика сказахъ, и елико виде на небесех, и елико виде на земли, и елико написа въ книгахъ — премудростию моею и хитроствовах се, сътворихъ от нижнаго основаниа и до горняго.[54] И до конца ея несть светника, ни следника. Азь самъ веченъ, нерукотворенъ.[55] Беспременна мысль моя — съветник есть, и слово мое дело есть, и очи мои съгладаета все: аще ли отвращу лице мое, то всеа потребят ся, аще ли призираю, то стоятъ.[56]
Положи умъ свой, Еноше, и познай глаголющаго ти, и возми книги, яже написа. И даю ти Семеила и Расуила, възведшая тя ко мне, и сниди на землю и скажи сыномъ своимъ, елико глаголахъ к тобе, елико видехъ от нижняго небесе и до престола моего, — вся воинества аз сотворихъ, несть противя ся мне или не покоряа ся, и вси покаряют ся моему единовластию и работаютъ моей единой власти. И вдай же имъ книги рукотворениа твоего, и почтутъ и познаютъ Творца ихъ, и разумеют и те, яко несть творца иного развее мене.[57] И раздай книги рукописаниа твоего чадомъ и чаду чадомъ, и поучи ужикы и род в род. Яко дам ти ходатаа, Еноше, архистратига моего Михаила, зане рукописание твое и рукописание отець твоих и Адама и Сифа не потребят ся до века последняго,[58] яко аз заповедах аггеломъ Ариоху и Мариоху, яже поставих на земли хранити ю и повелевати временным, да снабдятъ рукописание отець твоих, да не погибнетъ в будущий потопъ, иже азъ творю в роде твоемъ. Аз сведе злобу человеческу: яко не понесут ярма, иже въздвигнух имъ, ниже сеютъ семя, яже дах имъ, но отвръгу яремъ мой, и яремъ инъ въсприимут, и всеютъ семена пустошнаа, и поклонят ся богомъ суетным, и отринутъ единовластье мое, и вся земля съгрешит неправдами, и обидами, и прелюбодействы, идолослужении. Тогда потопъ наведу на землю, и земля сама съкрушит ся в тимение велико. И оставлю мужа правдива от племени твоего,[59] со всем домом его, иже сътвори по воли моей. И от семени их востанетъ род последний, многъ и несытъ зело. Тогда во изводе рода того явят ся книгы рукописаниа твоего и отецъ твоихъ, имже стражие земстеи покажуть я мужемъ вернымъ, и скажут ся роду тому и прославят ся в последокъ паче, неже в первое.
Ныне же, Еноше, даю ти рок преждания 30 дний, сътворити в дому твоемъ и глаголати сыномъ своимъ от мене и домъчадцемъ своимъ. И всякъ, иже есть храняй сердце свое, и да прочтутъ и разумеютъ, яко несть развее мене. И по три десяти днехъ аз пошлю аггелъ по тя, и возмут тя ко мне от земля, и от сыновъ твоих; возмут тя ко мне, яко место уготовано ти есть, и ты будеши пред лицемъ моимъ отселе и до века. И будеши видя тайны моя, и будеши книжникъ рабом моимъ, зане будеши написая вся дела земная и сущих на земли и на небесех, и будеши ми въ свидетелство Суда Великаго Века”. Все глагола Господь ко мне, якоже глагола мужь къ искренему своему».
И ныне, чада моя, слышите глас отца своего, еликоже аз заповедаю вамъ днесь: да ходите пред лицемъ Господним, и елико ти сътворити есть по воли Господни. Аз бо есмь пущенъ от устъ Господень к вамъ глаголать к вамъ, елико есть и елико будетъ до Дни Суднаго. И ныне, чада моя, не от устъ моих вещаю вамъ днесь, но от устъ Господень, пущешаго мя к вамъ.
Вы бо слышите глаголы моя из устъ моих, точно здана вамъ человека, аз же слышах от устъ Господень, огненъ, яко уста Господня пещь огнена, и глаголы его пламы огненый исходя. Вы же, чада моя, видите лице мое, подобно вама здана человека, аз же видех лице Господне, яко железо от огня раждеженно, искры отпущающи.[60] Вы бо зрите очию точна вамъ здана человека, аз же зрех очию Господню, яко луча солнца светяще ся, ужасающи очи человеку. Вы же, чада, видите десницу мою, помавающи вамъ — равна творена вамъ человека, аз же видех десницу Господню, помавающи ми — исполняющи небо. Вы же видите обьятие тела моего, подобна вашему, аз же видех обьятие Господне, безмерно, бесприкладно, емуже несть конца. Вы бо слышите словеса устъ моих, аз же слышах глаголы Господня, яко грома велика, непрестанным облаком мятение. Ныне, чада моя, слышите беседующа о цесари земнемъ — боязнено и бедно стати же пред лицемъ цесари земнеме, страшно, зане воля цесаря — смерть, и воля цесаря — жизнь. Стати же пред лицемъ Цесаря, — кто постоитъ бесконечную боязнь или зноя велика? Но возва Господь от аггелъ своих старейших, грозна, постави у мене, и видение аггела того снегъ, а руце его — лед, и устуди лице мое, зане не тръпяхъ страха, зноа огненаго. Ти тако глагола Господь вся глаголы своя ко мне.
Ныне убо, чада моа, аз всяческаа свемъ: ово от устъ Господень, ово очи мои видесте; от зачала до конца, и от конца до възвращениа[61] аз все свем. И написахъ книги до конца небесе и полности их, аз измерих хожениа их, и воинесътва ихъ аз сведе, исполних звезды много множество бесчислене. Который смыслитъ человекъ превратныа их обходы или шествиа их, или възвраты их, или водителя их, или водимыя? Ни аггели сведятъ ни чисмени ихъ, — аз же имена ихъ написах. И солнечный кругъ аз измерих, и луча ихъ изчтох, и входы его и исходы его, и вся шествиа его, имена их написах. И лунный круг аз измерих, и хожениа ихъ по вся дни изщтох, света еа на всякъ день и час, и въ книгах имена ея же исписах. Облачная жилища и устав ихъ, и крила их, и дождя их, и капля ихъ аз иследовах. И написах тутенъ громный и дивъ молниный, и указаша ми ключехранителя их, въсходы их; доже ходятъ в меру: узою въносят ся, узою спущают ся, да не тяжкою яростию сдергнутъ облакы, и погубят еже на земли. Яз написах сокровища снежнаа и хранилница голотнаа,[62] и въздухы студеныя, аз соглядахъ, на время како ключядръжца их наполняют облаки, и не истощат ся съкровища. Аз написах ветреняа ложнища, аз смотрих и видех, како ключаре их носятъ привесы и меры, первое же влагаютъ въ перевесы, второе же в меру, и мерою же испущает на всю землю, да не тяшкым въздыханиемъ землю въсколеблетъ.
Адъ. Оттуде сведенъ бых, и приидохъ на место судное, и видех ад отвръстъ, и видех ту некоторые боле, яко ужницу, — суд без меры. И снидох, и написах вся суды судимиих, и вся впросы их увидех, и въздохнух, и плаках ся о погибели нечестивых. И ркох в сердцы моемъ: «Блаженъ, иже не родил ся, или рожешаа ся, не съгрешитъ пред лицемъ Господнимъ, да бы не пришелъ на место се, не бы понеслъ ярма места сего». И видех ключныя стража адовы, стоаща у превеликых вратъ, яко аспиды великыи, и лица их, яко свеща потухла, яко пламя помраченное очеса их, и зубе ихъ обнаженна до пръси их. И глаголах в лице их: «И отшел бы бых и не видил вас, иже во нь ради деаний вашихъ. И ни племени моего кто придет к вамъ».
Тогда глаголахъ: Чада моя, — глаголю вамъ — блаженъ, иже боит ся имени Господни, пред лицем его послужитъ выину, и учинит дары, приносы[63], (...) и жизнию поживетъ, и умретъ. Блаженъ, иже сотворитъ суд праведный: нагаго одежетъ ризою и алчну дасть хлеб.[64] Блаженъ, иже судитъ суд праведный: сироте, и вдовице, всему обидиму поможетъ.[65] Блаженъ, иже възразитъ ся от пути применна и ходит путми праведными.[66] Блаженъ, сеяй семена праведнаа, яко и пожнет я седмерицею.[67] Блаженъ, в немже есть истинна, да глаголетъ истинну искренему.[68] Блаженъ есть, емуже въ устнах его милость истинна и кротость.[69] Блаженъ, иже вразумляетъ дела Господня, дел его ради познаютъ Художника.
И се, чада моя, аз и краи по земли пометаа, написах аз; лета все складох, и от лет сложих месяць, от месяца разщтох днье, и от дни разочтох часы, аз часы измерихъ. Исписах и всяко семя на земли, и разнествовахъ всяку меру, и всяку привесу праведну аз измерих, и исписахъ.
Якоже по летех разнествие лета честь есть, тако человекъ человека честнее есть: овъ имениа ради многа, овъ же мудрости ради сердечныа, ов же разума ради хитрости и молчаниа устеннаго. Несть же никтоже боле боящаго ся Господа, боящи бо ся Господа славнии будутъ в век.[70] Господь рукама своима созда человека и в подобии лица своего, мала и велика створи Господь. Укаряа лице человече — укаряетъ лице Господне, гнушает ся лица человеча — гнушает ся лица Господня, презря лица человеча — презрить лице Господне; гневъ и Суд Великъ, иже плюютъ на лице человеку.
Блаженъ, иже исправитъ свое на всякого человека: яко помощи судиму, и яко подъяти скрушима, и яко подати требующу, зане Суда Великаго все дело человеческое писаниемъ обновит ся. Блаженъ, емуже будетъ мера праведна, и ставило праведно, превесы праведныи, зане в день Суда Великаго всяка мера, и всяко ставило, и всяка привеса, яко на купле преляжетъ, — и познаютъ кождо меру свою и в ту приимутъ мзду.[71] Иже творитъ присно пред лицемъ Господнимъ, управитъ Господь снисканиа его. Иже умножитъ светилникъ пред лицемъ Господнимъ, умножитъ Господь хранилница его. Егда требуетъ Господь хлеба или свеща, или борова, или говяда, но темъ искушаетъ Господь сердце человеку. Яко тогда Господь послетъ светъ свой великый и въ тму, будетъ Суд, да кто ту утаит ся?
— от устъ Господень. Възмите книги сиа — книгы рукописаниа отца вашего, и почитайте их, и в них познаите дела Господня, яко несть развее Господа единаго, иже поставилъ основаниа на безвестных, протяглъ небеса на невидимых, землю поставил, на водах основал ю на непостойных, иже бесщисленую тварь створи единъ[72] (кто ищелъ пръсть земную или песокъ морскый, или капля облачныи?[73]), иже землю и море спряглъ неразрешенами узами, иже неразумную лепоту от огня исекохъ и украсилъ небо, иже от невидимых въ видении всяческых створи, самъ невидимъ сый. И раздайте книги сия чадомъ своимъ и чада чадомъ. И вся ужики ваша, и вси роды вашы, иже смыслятъ и боят ся Господа, и приимутъ я, и годе будетъ имъ паче всякого брашна блага, и прочтутъ, и преложат ся к ним! А несмыслении, не разумеющеи Господа, не приимутъ, но отвръгут ся, отягчит бо иго ихъ. Блаженъ, иже понесетъ иго их, притягнетъ е, яко обрящетъ е въ день Суда Великаго. Аз бо кленю ся вамъ, чада моа, яко преже, даже не бысть человекъ, место Судное уготова ся ему, и мерило, и ставило, в немьже искушенъ будетъ человекъ, тамо преже уготовано есть. И аз же дело всякаго человека в писании положю, никтоже не может украсти ся.
Ныне убо, чада моя, в тръпении, во кротости пребудите чисмя дний ваших,[74] — да бесконечный век наследуете будущий. И всяка рана, и всяка язва, и зной, и всяко слово зло, аще наидетъ, Господа ради претръпите. А могущии възданиа въздати, не воздайте искренему, зане Господь въздалъ есть, вам же будетъ местникъ в День Суда Великаго.[75] Злато и сребро погубите брата ради,[76] да приимите сокровище плотно въ День Судный. И сироте, и вдовице прострете руки ваша, и противу силе помозите бедному,[77] — и обрящут ся въ кров время тружениа всякого. Скорбь и тяжко, аще наидетъ на вы, и Господа ради отрешите,[78] — ти тако обрящете мъзду вашу въ День Судный.
Заутра, и полудни, и вечеръ (...) добро есть ходити въ храмъ Господень славити Творителя всех.[79] Блаженъ, иже отверзетъ сердце свое на хвалы и похваляа Господа. Проклятъ, иже отвръзаай сердце свое укорение и оклеветаниа искренему.[80] Блаженъ, иже отвръзаетъ уста своя, благословя и славя Господа. Проклятъ, отвръзая уста своя на клятву и на хульство в лице Господне. Блаженъ, славя вся дела Господня. Проклятъ, укаряа тварь Господню. Блаженъ, складая труды рукою своею въздвигнутиа. Проклятъ, глядаа потребити труды чюжаа. Блаженъ, храня основаниа отець идежеконечных. Проклятъ, раскажает уставы и пределы отецъ своих. Благословенъ, садя миръ. Проклятъ, разаряа мирнующаа. Благословенъ, глаголя «мир», имея мир въ сердце своем. Проклятъ, глаголя, и несть мира въ сердци его.[81] Все се въ мериле, въ книгахъ изообличает ся въ День Суда Гордаго.
Ныне убо, чада моя, храните сердца ваша от всякиа неправды,[82] на ставило света наследуйте въ векы. Не речете, чада моя, «отецъ съ Господомъ есть и умолит ны от греха». Видите, яко вся дела всякого человека аз написаю, и никтоже моего рукописаниа расказити, зане Господь все видитъ.[83] И ныне убо, чада моя, внушите вся глаголы отца вашего, елико же аз глаголю вамъ, — да будутъ вамъ в достояние покоя. И книги, яже дах вамъ, не пометайте ихъ, всимъ бо хотящимъ скажите я, неколи уведайте дела Господня.
Се бо, чада моя, приближи ся день рока, и время нудитъ нарочное, и аггели, идутъ со мною, стоятъ пред лицем моимъ. И аз утре взиду на небо вышнее — вечное мое достояние, сего ради заповедаю вамъ, чада моя, да сотворите все благословение на лици Господни.
«Что есть годе очима твоима, отче? Да сотворимъ брашна пред лицемъ твоимъ. Да благословиши храмы наша и сыны своя, и вся домочадца твоя, прославиши люди своя, да тако по томъ отидеши». И отвеща Енох сынови своему, и рече: «Слыши, чадо, от дни, иже помаза мя Господь елеемъ славы своея, и страшно бысть мне, ни сладит ми брашно, ни ми ся хощетъ о земномъ брашне. Но взови братию свою и вся домочадца наша, и старци людстеи, да поглаголю к ним и отиду». И ускори Мефусаль, и възва братию свою Регима, и Ариима, и Ахазухана, и Харимиона, и старци вси людстеи, и приведе я пред лице отца своего Еноха. И поклониша ся ему, и прия Енох, и благослови а, и отвеща к нимъ, глаголя:
«Послушайте, чада! Во дни отца вашего Адама сниде Господь на землю, и присетити ея и всея твари своея, юже самъ створи. Призва Господь вся скоты земныя и весь гад земный, и вся птица пернатыя, и приведе я пред лице отца вашего Адама, да наречетъ имена всимъ на земли.[84] И остави я у него Господь, и покори ему все, въ менъшество второе, и оглушь е все поминование, и на послушание человеку.[85]
Господь бо сотвори человека всему стяжанию своему, о семъ не будетъ Суда всякой души живе, но человеку единому. Всим душамъ скотиамъ въ Веце Велицемъ едино место есть, и ограда едина, и паствина едина. Не затворит бо ся душа животна, юже сотвори Господь, до Суда, вся же душа оклеветаютъ до Суда. Иже зле пасетъ душю свою, безаконитъ свою душу.
А приводяй требу от чистых скот, ицеление есть, — ицеляетъ душю свою. Умръщавляяй скотъ всяк безо узы, злозаконие есть, — беззаконитъ свою душю. Дея пакость скоту в тайне, злозаконие есть, — беззаконитъ свою душу.
Деяй пакость человеци души, пакоститъ душю свою, и несть ему исцелениа в веки, Вреай человека в сеть, самъ увязнетъ в ней,[86] несть ему исцеления в веки. А вреяй человека в суд, не оскудеетъ суд его в век.
всякой души живей. Зане въ Веце Велицемъ многа хранилища уготована суть человеку: храмины добрыи зело, храмины злы бес числа. Блаженъ, иже отидетъ въ благословеныя домы, и во злых бо несть обращениа.
И человекъ егда положитъ глаголъ на сердци принести даръ пред лице Господне, и руце ему не сотворятъ того, тогда отвратитъ Господь труд рукъ его, и не обретениа. Егда сотвористе руце его, ти поропщетъ сердце его, ни престаетъ болезнь сердца его, пороптание спешно. Блаженъ человекъ, в терпении своемъ принесетъ даръ пред лице Господне, яко обрящетъ отдание, и человекъ егда дасть время нарока от устъ своих принести даръ пред лице Господне, ти сотворить е — то обрящетъ отдание; аще ли минетъ время нарочетное, въвратит глаголъ свой, покаание есть не благословит ся. Зане все преждание съблазнъ творитъ.
И человекъ, егда прикрыетъ нага, алчну дасть хлебъ, обрящетъ отдание. Аще ли поропщетъ сердце его, то погубление творитъ, и не будетъ обретения.[88] И нищий, егда насытнт ся сердце его, и презорствит, тогда погубитъ все благодеание свое и не обрящет, зане мръзуетъ Господь всякого мужа презорива».
И бысть, егда глагола Енохъ сыномъ своимъ и княземъ людскымъ, слышите вси людие его и вся ближникы его, яко зоветъ Господь Еноха, и съвещаша ся, глаголюще: «Идемъ и целуимъ Еноха». И сниде ся до двою тысящь муж, и приидоша до места Азуханъ,[89] идеже бяше Енох и сынови его, и старци людстеи, и целоваше Еноха, глаголюще: «Благословенъ есть Господеви, Царю Вечному, ныне благослови люди своя и прослави на лици Господни, яко тя избра Господь поведателя, отяти грех нашихъ».
Отвеща Енохъ к людемъ своим, глаголя: «Слышите, чада моя. Преже, да иже вся не бышя, преже, да иже не оста вся тварь, постави Господь века тварнаго,[90] и по томъ сътвори всю тварь свою, видимую и невидимую, и по том же всем созда человека по образу своему, и вложи ему очи видети, и уши слышати, и сердце помышляти, и умъ съветовати.[91] Тогда разреши Господь век человека ради, и раздели на времена и на часы, да размышляетъ человекъ временъ премены, и конца зачала летъ, и конци месяць, и дний, час, и дасть свою жизнь и смерть. Егда скончает ся вся тварь, юже сотвори Господь, и всякъ человекъ идетъ на Суд Господень Великый, тогда времена погибнут, и летъ к тому не будетъ, ни месяци, ни дни, и часа к тому не почтут ся, но станетъ векъ единъ. И вси праведници, иже убегнутъ суда великаго Господня, прикупят ся Веце Велицемъ, купно прикупят ся праведницех, и будутъ вечнеи. К тому не будетъ в них труда, ни болезни, ни скорби, ни чааниа нужна, ни усилиа, ни нощи, ни тмы, но светъ великъ будет имъ выину. И стена неразорима, и рай великъ будетъ имъ кровъ жилища вечна. Блажени праведници, иже избежать Суда Великаго Господня, зане просветят ся лица яко солнце.
бо возритъ — то ту Господь, яко сотвори Господь небеса; аще призрит на землю и на море и помыслить подъземнаа, — то и ту Господь, зане Господь сотвори всячьскаа, и не укрыет ся всяко дело от лица Господня.[94] В долготръпение, въ кротости и в озлоблении, и въ скорби ваших изидете болезнаго века сего».[95]
О восхищении Енохове
Внегда беседовааше Енох людемъ своим, и пусти Господь мрак на землю, и бысть тма, и покры тма стоащаа мужа съ Енохом. И ускориша аггели, и поаша аггели Еноха, и възведоша на небо вышнее. И прия Господь, и постави пред лицемъ своимъ въ векы. И отступи тма от земля, и бысть свет. И видеша людие, и уразумеша, како взятъ бысть Енохъ, и прославиша Бога, идоша въ храмы своя.
И ускори Мефусаломъ и братиа его, сынове Енохове, и создаша жертвеникъ на месте Азухани, отнюдуже взят бысть Енох, и пояша бравы и говяда, и пожроша в лице Господне. И созваша вси людие, пришедшая с ними на веселие. И принесоша людие дары сыномъ Еноховым. И сотвориша веселие и радость 3 дни.
И въ 3 день время вечера глаголаша старци людстеи к Мефусалому, глаголющи: «Гряди и стани пред лицемъ Господнмъ и лицем людий своих, и въ лице требника Господня, и прославиши ся въ людехъ своихъ». И отвеща Мефусаломъ къ людемъ своимъ: «Господь Богъ отца моего Еноха то самъ себе въздвигнетъ ерея над людми своими». И преждаша людие нощь ту всю на месте Азухани. И пребысть Мефусаломъ близ олтаря, и помоли ся Господеви, и рече: «Господь века всего, сына избравый от отца нашего Еноха? И ты, Господи, яви ерея людемъ своимъ, и в неразумие сердца бояти ся славы твоея и сотвори по воли твоей все!» И успы Мефусаломъ, и яви ся ему Господь въ видении нощнем, глагола ему: «Слыши, Мефусаломъ. Аз есми Господь Богъ отца твоего Еноха, слышай глас людей своихъ. И стани в лице их и в лице олтаря моего, и прославлю тя в лице людий моих сихъ и по вся дни живота твоего». И въстав Мефусаломъ от сна своего, и благослови явльшаго ся ему.
«Господь Богъ наш благое очима его да сотворит на люди своих сихъ». И ускори Сарсанъ, и Хармис, и Зазас, и старци людстеи, и облекоша в ризу изрядну Мефусалома, и възложиша венец светелъ на главу его. И ускориша людие, и приведоша людие бравы и говяда, и от птицъ все известовано, пожрети Мефусалиму в лице Господне и в лице людско.
И взиде Мефусалимъ на жрътвище Господне, яко денница въсходящи, и вси людие грядущи въ след. И ста Мефусалом у олтаря, и вси людие окрестъ олтаря. И поимше, старци людстеи связаша бравы и говяда по 4 ногы и положиша на главе олтаря. И глаголаша людие к Мефусалиму: «Возми си ножь и заколи известовано си в лице Господне». И простръ Мефусаломъ руце свои на небо, и призва Господа, глаголя: «Увы мне, Господи, кто есмь аз стати на главе жрътвеника твоего, на главе всих людий твоих, и на вся испытаниа? И даждь благодать рабу твоему в лице людий сих, да разумеют, яко ты еси! Повели ерея людем своим!»
И бысть, внегда молящу ся Мефусалому, — стрясе ся олтарь, и воста ножь от олтаря, и вскочи ножь Мефусалому в руце пред лице всих людей. И въстрепеташа вси людие, и прославиша Господа. И честен бысть Мефусалом в лице Господне и в лице всих людей от дни того. И прия Мефусаломъ, и искла все пришедше из людий. И възрадоваша ся людие, и веселиша ся пред лицемъ Господнимъ и в лице Мефусалома въ день тый, и по том отидоша в домы своя.
А Мефусалом ста на главе олтаря и на главе всих людей от дни того 492. Наследова всю землю и изиска вся, веровавшая Господеви, и пременъшая ся наказа и обрати, и не обрете ся человекъ, пременяя ся от лица Господня, вся дни, иже поживе Мефусаломъ. И благослови Мефусалома Господь о жрътвах, и о дарех его, и о всей службе, еюже послужи в лице Господне.
И по скончании дний Мефусаломли и яви ся ему Господь въ видении нощнем, и глагола ему: «Слыши, Мефусаломе, азъ есми Богъ отца твоего Еноха. Видите волю, яко кончаша ся денье живота твоего, и приближи ся день почиваниа твоего. Взови Нира, сына сыну твоему Ламеху,[96] втораго, и облеци в ризы своя священыя, и поставиша у олътаря моего, и глаголеши ему все, елико ему будетъ во дни его. Зане приближают ся времена погибелныя всей земли и всего человека, и всего движущаго ся по земли, яко во дни его будетъ нестроение велико по земли. Зане взненавидит человекъ искренему своему, и людие на люди съгрезят ся, и языкъ на языкъ възмутитъ рать, наполнит ся вся земли крови и нестроениа зла.[97] К тому же оставят Творца своего, поклонят ся утвръженым на небеси, и хожение по земли, и волнам морским. И възвеличит ся противникъ, и порадует ся о делех ихъ. В ражделение мое, вся земля приемлет премены устроение свое, и весь плод, и вся трава пременяет времена своя, почают бо времени погибелнаго. И вси языци изменят ся на земли, в съжаление мое. И тогда азъ повелю бездне изринет ся на землю, и сокровища вод небесных изринет ся на землю.[98] (...) И погыбнет все составление земляное, и сотрясет ся земля вся, и лишит ся крепкаго своего и от дни того. Тогда аз преблюду Ноа,[99] сына сыну твоему Ламеху, пръвенца, и воставлю от семени его мира иного, и семя его пребудет в векы».
его, отвеща к нему: «Господь владееть творити по воле своей. Ныне сотвори все, якоже глагола Господь к тобе».
Возва Мефусаломъ Нира, сына Ламефова втораго, и облече в ризы святительства пред лицемъ всих людей, и постави у главы олтарныа, и научи всему, елико сътвори в людех.
О преставлении Мефусалъ
«Се Нир, се будетъ в лице ваше от днешняго дни княземъ вожь». И отвещаша людие къ Мефусалому: «Да будет нам глаголъ Господень, якоже глагола к тебе».
И егда глаголаше Мефусаломъ к людемъ, смущаше ся духъ его, и преклони колени, и простре руце свои на небо, моли Господа, и молящу ся ему изиде духъ его. И ускори Ниръ и вси лидие, и создаша гробъ Мефусалиму, и положиша ему ливанъ, и трость, и освящениа многа. И иде Нир и людие, въздвигоша тело Мефусалимле и положиша и во гробе, иже создаша ему. И положиша, и реша людие: «Благословенъ бысть Мефусалом в лице Господне и в лице всихъ людей». И снидоша ся оттуду, и глагола Нир к людемъ: «Ускорите днесь, приведете бравы, и унец, и горлицу, и голубь, да пожремъ в лице Господне, и порадует ся днесь, ти по том идете в домы своя». И послушаша людие Нира, ереа, ускориша и приведоша, и связаша я у главы олтарныя. И взя ножь Ниръ жреческий и пожръ в лице Господне. И ускориша людие, и сотвориша. И веселиша ся в лице Господне весь день, прославиша Господа Бога, Спаса Нирова и в лице людий.
— лет 202. И по томъ премениша ся людне от Господа, и начаша ревновати друг къ другу, и людие на люди възмущаху ся, и языкъ на языкъ въста бранью, и бысть мятежь великъ. И слыша Ниръ, ерей, и оскорбе зело, и рече во сердцы своемъ: «Приближило ся бяше время и глаголы, яже глагола Господь к Мефусалому, отцу отца моего».
О Нирове жене
И жена Нирова Софонима неплоды суши и не роди Нирови. И бысть Софонима во время старости, и в день смерти и приа во чреве своем. А Ниръ, ерей, не спа с нею от дни, имже, постави Господь в лице людей. Устыде ся Софонима и потаи ся вся дни, и никтоже не уведа от людей. И бысть въ день рожества, — и помяну жену свою Ниръ и възва ю к собе во храмину, да побеседуетъ с нею. И иде Софонима к мужу ея, се тай во чреве имущи, во время рожества. И видевъ ю Ниръ, и постыде ся ею зело, и рече к ней: «Что се сотворила еси, жено! И посрамила мя еси пред лицемъ всих людей. И ныне отиди от мене, иди, идеже еси зачала срамоту чрева твоего, да не осквръню руку моею о тебе и согрешу в лице Господне». И отвеща Софонима к мужу своему, глаголющи: «Се, господине мой, во время старости моеа, и не бысть во мне унотства — ни вемъ, како зачат ся безлобье чрева моего». Не верова ей Ниръ, и глагола ей Ниръ второе: «Отиди от мене, егда како уражю тя и согрешу в лице Господне».
И бысть, егда Ниръ к жене своей глаголаше, и паде Софонима у ногу Нирову и умре. И оскорбе Ниръ зело, и рече в сердци своемъ: «Егда от Господа моего и бысть ей? И ныне милостивъ и Веченъ Господь, зане не бысть рука моя на ней». И яви ся Нирови архаггелъ Гаврнлъ, и рече ему: «Не мни, яко жена твоя Софонима вины ради умре. Се иже от нея родивый ся младенецъ — плод праведенъ есть, и егоже восприемлю на рай, да не будеши дару Божью отець».
И ускори Ниръ, и отвори двери храма своего, и иде ко брату своему Ною, и поведа ему все, елико бысть жене его. И ускори Ной ко клети брата своего, и виде жене брата своего въ смерти; и утроба еа въ время рожества. И глагола Ной к Ниру: «Не буди печално тебе, Нире, брате мой, яко покры Господь днесь срамоту нашу, имже не весть никтоже от людей. И ныне подшим ся, погребемъ ю, и покрыетъ Господь бестудие наше». И положиша Софониму на одре, облекоша в ризы чръны, и затвориша двери, и изрыша гроб в тайне. Егда изыдоша ко одру еа, и изыде отрокъ из мертвеныи Софонимы, и седяше на одре. И вниде Ной и Ниръ погребсти Софониму, и уведиша отрокъ седящъ у мрътвены сущая, одеание на немъ. И ужасе ся Ной и Ниръ зело, бяше бо отрокъ свершенъ теломъ, глаголаше усты своими и благословяше Господа. Смотряше его Ной и Ниръ зело, глаголаше: «Се от Господа есть, брате мой. И се печать святительства на пръсех его, и славенъ взоромъ». И рече Ной к Нирови: «Брате, се обновляет Господь кровъ священиа по нас». И ускори Ниръ и Ной, и омысте отроча, и облекосте в ризы святительства, и дасть ему хлеб благословеный, ясть. И нарекосте имя ему Мелхиседек.[100] И прия Ной и Ниръ тело Софонимы, и совлекосте с нея ризы чръныя, омысте тело ея и облекосте в ризы светлыи и изрядны, и создаша ей гробъ. И иде Ной, и Ниръ, и Мелхиседекъ, и погребоша ю честно, яве.
«Поблюди отрока до времени в тайне, зане проныреша людие по всей земли. И некако узреша умертвять его». И иде Ной на место свое.
И се — вся безакониа по всей земли во дни Нировы. И тужаше Ниръ зело, паче о отрочати, глаголя: «Что сотворю ему?» Простеръ Ниръ руце свои на небо и призва Господа, глаголя: «Увы мне, Господи Вечный! Вся безакониа умножиша ся на земли во дни моя, и разумею аз, яко близъ есть скончание наше. И ныне, Господи, что есть видение отрока сего, и что есть суд его? Или что сътворю ему, да не предръгнет ся с нами в погибели сей?» Услыша Господь Нира, яви ся ему въ видении нощнемъ и глагола ему: «Се уже, Нире, велико гибение бысть на земли, к тому не тръплю ни поносу. Се аз мышлю вскоре низъпустити погубление велико на землю. А о отрочати не печалуй, Ниръ, зане аз по мале пошлю архаггела своего Гаврила, и прииметъ отрока, и посадитъ его в раи Едемъстем, не погибнетъ с погыбущими. И азъ показах и, и будет ми ерей ереемъ в векы Мелхиседекъ. И свящу и, и преставлю и в люди великы свящаа мя.
И вставъ Ниръ от сна своего, и благослови Господа, явльшаго ся ему, глаголя: «Благословенъ Господь Богъ отець наших, иже не дасть похулениа святительству моему во святительстве отець моих, яко глаголъ твой созда иереа велика в ложеснех Софонимлих, жены моеа, зане не бысть мне племени. И буди строкъ сый во племени моего место, и станет сынъмь, и причтеши с рабы своими: со Сонфим, и Онохом, и Русиемъ, и Миламом, и Серухом, и Арусалом, Наилем, и Енохом, и Мефусаиломъ, и рабомъ твоим Ниром. И Мелхиседекъ будетъ глава иереемъ в род инъ. Виде бо, яко род сей в мятеже скончает ся, и погибнутъ яко вси. И Ной, брат мой, схранит ся в род инъ в саждении, и от племени его востанут люди мнози, и Мелхиседек станет глава иереемъ людия, единовластиа служащаа ти, Господи».
И бысть, егда сконца отрок 40 дни въ крове Нирове, и глагола Господь архаггелу Гаврилу: «Сниди на землю к Ниру, жерцу, и возми отрока Мелхиседека сущаго, и положи в раи Едемли въ хранитву. Уже бо приближи ся время, и аз пущу вся воды на землю, и погибнут вся сущаа на земли. И воставлю в род ин, и Мелхиседекъ будетъ глава ереемъ в роде том». И ускори Гаврилъ, и слете нощию, и Ниръ бяше спя на одре своемъ нощию, и яви ся ему Гаврил, глагола к нему: «Сице глаголеть Господь к Нирови: пусти отрока ко мне, иже ти поручих». И не позна Ниръ глаголющаго къ нему, и мятяше ся сердце его, егда рече: «Уведающи людие отроча, возмуть й и убиют его, зане лукаво бысть сердце людско пред лицем Господнимъ». И отвеща Гаврилу, и рече: «Несть у мене отрока, и не позная глаголющаго ко мне». И отвещав к нему Гаврилъ: «Не бой ся, Нире, аз есми архаггелъ Гаврил. Посла мя Господь, и се поимаю отрока твоего днесь, и иду с нимъ, и положу и в раи Едемьстем».
И помяну Ниръ сонъ пръвый, веровавъ и отвещавъ Гаврилу: «Благословенъ Господь, пославый тя днесь, ко мне! И ныне благослови раба твоего Нира, и поими отрока, и сотвори ему, еликоже глаголано к тобе». И взя Гаврил отрока Мелхиседека в нощъ ту на криле свои, и положи в раи Едемъстем. И вста Ниръ заутра, иде в кровъ, и не обрете отрока. И бысть радость и скорбь Нирови зело, зане имяше отрока в сына место.
[1] ... в нарочитый день месяца 1-го... — Первый месяц еврейского календаря — нисан (март—апрель); нарочитый день, возможно, либо первый день пасхи (15 нисана), либо седьмой день пасхи, в который надлежало воздерживаться от всех дел.
[2] ... одеаниа ею пению раздаанию... — Не вполне ясное место; все списки дают разные чтения. В ряде списков «раздаанию» заменено на «раздная», один список дает «перие» вместо «пение» (таким образом, варианты перевода: «одежды их — пена различная» или «одежды их — перия разные»).
[3] ... лице их яко солнце светя ся, очи их, яко свещи горяста... руце ею, яко криле злате... — Ср. Дан. 10, 6.
[4] ... блеща ся привидениемъ лице мое от страха. — Ср. Дан. 10, 8.
— Ср. Мф. 14, 27.
[6] ... сыны своа Мефусалома и Ригима... — В славянском тексте апокрифа старший сын Еноха именуется «Мефусалом», что соответствует еврейскому написанию имени, тогда как в славяно-византийской библейской традиции оно передается как «Мафусал» (Быт. 5, 21); другие дети Еноха не названы в Библии по именам.
[7] ... не отступайте от Бога, и пред лицемъ Господнимъ ходите... — Ср. 1 Цар. 12, 20; Вт. 10, 12; Быт. 5, 22; 6, 9.
[8] ... и судьбы его cхраните... — Ср. Лев. 18, 5; Вт. 10, 13; Иез. 36, 27.
[9] ... не отвратите жрътвы спасений вашего... не лишит Господь снискании своих и во хранилницах ваших. — Ср. Сирах. 35, 1, 4—6, 10.
— Ср. Вт. 8, 19; Иер. 10, 11.
[11] Увери Господь сердца ваша въ страх свои! — Ср. Притч. 23, 17.
[12] И показаша ми сокровища снежнаа и голотнаа... — Ср. Иов. 38, 22.
[13] И ту видех аггелы осуждена, плачющи... — Ср. Иов. 4, 18; 2 Петр. 2, 4; Иуд. 1, 6.
[14] ... възведоста на третье небо, и постависта мя посреди породы. — О том, что рай находится на третьем небе есть указание в Библии (см. 2 Кор. 12, 2—4).
— Ср. Быт. 2, 9.
[16] И четыре реки мимо текущи тихимъ шествиемъ. — Ср. Быт. 2, 10—14.
[17] Всяк град добръ ражающи на пищю. — Ср. Быт. 2, 9.
[18] И древо жизненое на месте томъ... — Ср. Быт. 2, 9; Апок. 2, 7.
[19] …и сотворятъ суд праведенъ: дати хлеб алчющимъ и нагиа покрыти ризою, а въздвигнути падшаго и помощи обидимымъ... — Ср. Ис. 58, 7; Иер. 22, 3; Иез. 18, 5, 7—9.
— Ср. Апок. 21, 8.
[21] ... иже решатъ иго вязеще... — Не вполне ясное место; помимо предложенного в переводе возможно и буквальное понимание: «которые освобождают узы заключенных», но это вступает в противоречие и с библейским текстом (ср. Ис. 58, 6) и с другими фрагментами самой Книги Еноха, где освобождение заключенных — показатель праведности.
[22] ... и видех седмогубный свет имат солнце, паче месяца. — Ср. Ис. 30, 26.
[23] ... о стадии 1 тридесятого испытана... — Возможен перевод «на расстоянии 31 стадии».
[24] ... и скончають ся дньи лета по возвратомъ временным. — Подобный солнечный календарь, насчитывающий 364 дня в году, встречается в ветхозаветном апокрифе Книги Юбилеев и в эфиопской версии Книги Еноха. Именно этот солнечный календарь засвидетельствован памятниками Кумрана. (Вероятно, применение подобного календаря было связано с попыткой сохранить закрепление праздников года за определенными днями недели, для чего в каждом «месяце» число дней оказывалось кратным семи.)
— Согласно эфиопскому тексту Книги Еноха, на небе — 12 ворот, из которых выходят солнце, луна и ветры, но каждый из них проходит через эти ворота своим порядком.
[26] ... и свръшаетъ лето деньми 365. — Видимо, это место в славянском тексте исправлено (первоначально, как говорилось выше, в тексте Книги Еноха описывался год в 364 дня).
[27] И видех ту многа воя игригорьи... — Игригорьи (Григоры) восходит к греческому έγρήγοροι — «бдящие» (ср. Дан. 4, 10). В эфиопском и греческом текстах апокрифа о них содержится подробный рассказ: это ангелы, которые со своим князем спустились на землю и выбрали себе жен из земных женщин («осквернились женами человеческими»), и от них родились исполины, и началось великое нестроение на земле, за это Господь послал на землю потоп. Именно Григоры, согласно данной версии апокрифа, научили мужчин изготовлять оружие, а женщин — пользоваться косметикой и заниматься колдовством (ср. Быт. 6, 1—4).
[28] ... на раме горе Ермонониа... — Ермон («священная гора») — гора на северной границе Палестины, южная часть Антиливана (Вт. 3, 8—9; Нав. 11, 3, 17; 12. 15; 1 Пар. 5, 23; Пс. 89, 13; 133, 3).
[29] И аггели же суть над времены и леты... и кипящимъ всемъ... — Упоминание ангелов стихий есть в Библии (ср. Апок. 7, 1; 16, 5).
— семь серафимов (ср. Ис. 6, 2).
[31] ... и светлое стоание офанимское. — В трактате Псевдо-Дионисия Ареопагита (V в.) о девяти ангельских чинах нет такого ангельского чина. «Офаним» в переводе с древнееврейского буквально означает «колеса» (см. Иез. 1, 15—21).
— Ср. Ис. 6, 1—3.
[33] И посла Господь единаго от славных своих ко мне — Гаврила... — архангел Гавриил (см. Дан. 8, 15—26; 9, 20—27; Лк. 1; 11—20, 26).
[34] И въздвиже мя Михаилъ, архаггелъ великый Господень... — См. Дан. 10, 13, 21; 12, 1; Иуд. 1, 9; Апок. 12, 7.
… и облечи в ризи славны. — Ср. Зах. 3, 4.
[36] ... и бых, яко единъ от славных, и не бяше различиа взорнаго. — Ср. Зах. 3, 5.
[37] И воззва Господь Веревеила, единаго архаггела своего... — Веревеил — имя встречающееся только в славянском тексте Книги Еноха. Предполагают его происхождение либо из незасвидетельствованного еврейского Бребоэль (соотносимого с новозаветным текстом «им создано все» — Кол. 1, 16), либо считают Веревеил порчей имени Уриил (имени архангела, известного в иудейской и христианской традиции). И то и другое довольно спорно.
[38] ... и принесе мне книги, изощрена, змурениемъ. — Не вполне ясное место, вероятно, имеется в виду «смирна» (мирра) — благовонная смола, которую использовали не только для умащения живых и бальзамирования мертвых, но и как краситель.
[39] Преже, даже все не бысть испръва, еликоже сотворих от небытиа в бытие... — Рассказ о создании творения в Книге Еноха значительно отличается от библейского (см. 1 и 2 гл. Книги Бытия).
— Ср. Быт. 1, 2.
[41] Изыде Адоилъ, превелики зело... — Адоил, неизвестное в других источниках имя, возможно, восходит к названию одного из гностических эонов (вероятно его древнееврейское происхождение: «адо» — означает «вечность его», «ил» — Бог).
[42] ... то имый въ чреве века великого. — Век великий соответствует греческому αιών («эон») и еврейскому («олам»), что означает и «век», и «мир»; в библейском понимании «олам» — это бесконечный поток времени, вмещающий все существующее; подобное представление об эоне было в раннем христианстве и гностицизме.
[43] И видех, яко благо. — Ср. Быт. 1, 4.
[44] ... светови же глаголахъ: «Взыди ты выше и утвръди ся...» — Ср. Быт. 1, 3.
— Ср. Быт. 1, 6.
[46] Арухаз. — В других списках Архас либо Арухас; возможно, происходит от названия гностического эона (ср. Абрасакс — верховный глава небес и эонов, как бы совмещающий в своем лице их полноту). Возможно и понимание имени Арухаз как «основание, фундамент», от еврейского 'aruch «устраивать, приводить в порядок» и 'az — «твердый».(Ср. «дух тверди» — 3 Езд. 6, 41).
[47] Море събравъ на едино место, связах в игомъ, дахъ море пределъ веченъ, не перетергнет ся от вод. — Ср. Пс. 103, 9; Иер. 5, 22.
[48] Твръду въдружих и основахъ връху вод. — Ср. Быт. 1, 6—10.
[49] Ко всим же воимъ образовахъ небесемъ солнце от света великого, и поставих е на небеси, да светит по земли. — Ср. Быт. 1, 14—19.
— Ср. Быт. 1, 11 — 12.
[51] ... преже, да иже не сотворих душь живъ, пищу имъ уготовах. — Ср. Быт. 1, 29; Пс. 103, 14.
[52] Морю же повелех породити своя рыбы... и всяку птицу парящую. — Ср. Быт. 1, 20.
[53] Егда скончах все, повелех моей премудрости створити человека. — Ср. Быт. 1, 26—27.
— Ср. Пс. 32, 6—9; Притч. 8, 22—31; Ис. 44, 24; 45, 12.
— Ср. Ис. 40, 13—14; Сирах. 42, 21—22.
[56] ... аще ли отвращу лице мое, то всеа потребят ся, аще ли призираю, то стоятъ. — Ср. Пс. 103, 29—30.
[57] ... и разумеют и те, яко несть творца иного развее мене. — Ср. Ис. 44, 6; 45, 5, 18, 21—22; 46, 9.
[58] ... зане рукописание твое и рукописание отець твоих и Адама и Сифа не потребят ся до века последняго... — Согласно иудейским источникам, Адаму были вручены ангелом две книги, которые им были переданы Сифу, а затем Сифом вверены Еноху.
[59] ... и вся земля съгрешит неправдами... Тогда потопъ наведу на землю... И оставлю мужа правдива от племени твоего... — Ср. Быт. 6, 5—8.
— Ср. Иез. 1, 26—28.
[61] ... аз всяческаа cвемъ... от зачала до конца, и от конца до възвращениа... — Ср. Прем. 7, 17—21.
[62] Яз написах сокровища снежнаа и хранилница голотнаа... — Ср. Иов. 38, 22.
[63] ... блаженъ, иже баит ся имени Господни, пред лицем его послужитъ выину, и учинит дары, приносы... — Ср. Вт. 10, 12; Сирах. 35, 1.
[64] Блажен, иже сотворитъ суд праведный: нагаго одежетъ ризою и алчну дасть хлеб. — Ср. Ис. 58, 7.
— Ср. Ис. 1, 17; 58, 6.
[66] Блаженъ, иже възразитъ ся от пути применна и ходит путми праведными. — Ср. Притч. 4, 11; 16, 17; 4, 14, 27.
[67] Блаженъ, сеяй семена праведнаа, яко и пожнет я седмерицею. — Ср. Сирах. 7, 3.
[68] Блаженъ, в немже есть истинна, да глаголетъ истинну искренему. — Ср. Зах. 8, 16.
[69] Блаженъ есть, емуже въ устнах его милость истинна и кротость. — Ср. Мф. 5, 5, 7.
— Ср. Сирах. 10, 24—27.
[71] Блаженъ, емуже будетъ мера праведна, и ставило праведно, превесы праведныи... познаютъ кождо меру свою и в ту приимутъ мзду. — Ср. Вт. 25, 14—15; Лев. 19, 36; Притч. 16, 11; Иез. 45, 10; Иов 31, 6.
[72] ... иже поставилъ основаниа на безвестных, протяглъ небеса на невидимых, землю поставил... иже бесщисленую тварь створи единъ... — Ср. Пс. 103, 2—6; 135, 5—9; Ис. 40, 22; 42, 5; Зах. 12, 1; Кол. 1, 16.
[73] ... кто ищелъ пръсть земную или песокъ морскый, или капля облачныи? — Ср. Ис. 40, 12; Сирах. 1, 2.
[74] ... в тръпении, во кротости пребудите чисмя дний ваших... — Ср. Сирах 2,4; Л к. 21, 19.
— Ср. Вт. 32, 35; Лев. 19, 18; Сирах. 28, 1—2.
— Ср. Сирах. 29, 13.
[77] И сироте, и вдовице прострете руки ваша, и противу силе помозите бедному... — Ср. Притч. 19, 17; Ис. 1, 17; Сирах 14, 13.
[78] Скорбь и тяжко, аще наидетъ на вы, и Господа ради отрешите... — Ср. 1 Петр. 2, 19.
[79] Заутра, и полудни, и вечеръ (...) добро есть... славити Творителя всех. — Ср. Пс. 54, 18.
— Ср. Пс. 100, 5.
[81] Проклятъ, глаголя, и несть мира въ сердци его. — Ср. Пс. 27, 3.
[82] ... храните сердца ваша от всякиа неправды... — Ср. Иез. 18, 8.
[83] ... зане Господь все видитъ. — Ср. Иер. 16, 17; Сирах. 39, 25.
[84] Призва Господь вся скоты земныя... и приведе я пред лице отца вашего Адама, да наречетъ имена всимъ на земли. — Ср. Быт. 2, 19.
— Ср. Сирах. 17, 4.
[86] Вреай человека в сеть, самъ увязнетъ в ней... — Ср. Пс. 34, 8; Сирах. 27, 29; Притч. 26, 27; Ек. 10, 8.
[87] ... храните сердце ваше от всякия неправды, иже възненавидитъ Господь... — Притч. 6, 16—19; Вт. 25, 16; Иудифь. 5, 17; Сирах. 15, 13.
[88] Аще ли поропщетъ сердце его, то погубление творитъ, и не будетъ обретения. — Ср. Вт. 15, 10; 2 Кор. 9, 7.
[89] ... до места Азуханъ... — В других списках: Азухань или Ахузань (высказывалось предположение, что первично Ахузань — от еврейского 'ahuz «схваченный», ибо с этого места Енох был взят и вознесен на небо).
— Слово «век» в значении «мир» употребляется и в библейском тексте (ср. Евр. 11,3).
[91] ... созда человека по образу своему, и вложи ему очи видети, и уши слышати, и сердце помышляти, и умъ съветовати. — Ср. Быт. 1, 26—27; Сирах. 17, 3; 17, 5—6.
[92] ... съхраните душа ваша от всякоа неправды, елико возненавиде Господь... — Ср. Иудифь. 5, 17.
[93] ... пред лицемъ Господним ходите и тому единому служите, и всяко приношение приносите пред лице Господне. — Ср. Вт. 10, 12—13; Сирах. 35, 1.
[94] Аще бо возритъ — то ту Господь... зане Господь сотвори всячьскаа, и не укрыет ся всяко дело от лица Господня. — Ср. Пс. 138, 8—10; Иер. 16, 17.
— Ср. Сирах. 2, 4; Лк. 21, 19.
[96] Взови Нира, сына сыну твоему Ламеху... — Ламех, сын Мафусала, внук Еноха, отец Ноя (Быт. 5, 25; 28—31); имя Нир встречается в Библии, но не применительно к сыну Ламеха (см. 2 Цар. 2, 8).
[97] ... приближают ся времена погибелныя всей земли... наполнит ся вся земли крови и нестроениа зла. — Ср. Быт. 6, 5, 6, 13.
— Ср. Быт. 6, 17.
[99] Тогда аз преблюду Ноа... — См. Быт. 5, 29; 6, 18.
— Мелхиседек («мой царь — праведность»), см. Быт. 14, 18—20; Пс. 109, 4; Евр. 5, 6, 10; 6, 20; 7, 1, 10—11, 15, 17.