Образ дружки в произведениях Григоровича, Писемского, Максимова
Из народной обрядовой поэзии приходят в литературу описания сговора, свадебного пира и образ дружки, навеянный народной поэзией, проникнутый ее духом (Д. В. Григорович, А. Ф. Писемский, С. В. Максимов).
Так, у Григоровича в повести «Пахотник и бархатник» читаем:
«Обряд благословения сопровождается приговором дружки: “Отцы, батюшки, мамки, матушки и все добрые соседушки, благословите молодого нашего отрока в путь-дорогу, в чистое поле, в зеленые луга, под восточную сторону, под красное солнце, под светлый месяц, под чистые звезды, к божьему храму, колокольному звону”».20
В «Очерках из крестьянского быта» А. Ф. Писемский создает образ дружки-Сергеича. С ним связана фольклорная струя рассказа. Сергеич, в прошлом «дружка из дружек», передает пытливому барину разнообразные свадебные приговоры и обряды, начиная с момента сватовства до прощальных тостов за свадебным столом.
«Сговоры, государь мой милостивый, – отвечал Сергеич, кажется очень довольный моим вопросом, – начинаются, ежели дружка делом правит по порядку».21
Речь Сергеича рифмованная, как пишет Писемский, он говорит «всклад»: «Нужда скачет, нужда пляшет, нужда песенки поет, да!» «Пора бы не бревна катать, а лыко драть, да на печке лежать – да!»
Сергеич – подлинный носитель обрядовой народной поэзии. Он сам намекает на свое родство с ней. На вопрос автора: отчего это ты все всклад говоришь? – он отвечает:
«Такая уж моя речь; где и язык-то набил – на то не помню; с хороводов да песен, видно, дело пошло; но и тоже, грешным делом, дружиничал по свадьбам».22
Ему знакомы все свадебные обряды, все они даны в духе народной поэтики, а сам дружка выступает как талантливый исполнитель и импровизатор произведений народного творчества. Автор отмечает, что Сергеич был в душе мастер по свадебному делу, и что некоторые приговоры он сам был способен сочинять. Народна его фразеология: «У вас, хозяин, есть товар, а у нас есть купец; товар ваш покажите, а купца нашего посмотрите»; «Красная девица, дайте знать, как вас звать?» «Господи, помилуй нас. Добрый молодец, как вас звать?» Здесь мы наблюдаем исконно-фольклорные поэтические средства: добрый молодец, красна девица. Дружка знает и передает автору, как невеста «обвывает свой девичий век»:
«Не лес к сырой земле клонится, добрые люди богу молятся. Не стречай-ка ты, родимый батюшка, своих дорогих гостей, моих разлучников; не сажай-ка за стол под окошечко свата-сватьюшку, дружку-засыльничка ко светцу, ко присветничку; не сдавайся, родимый батюшка, на слова их на ласковые, на поклоны низкие, на стакан пива пьяного, на чару зелена вина; не отдавай меня, родимый батюшка, из теплых рук в холодные, ко чужому отцу, к матери».23
Эти свадебные причитания созвучны поэтике народных плачей. Поэтические образы народной поэзии – добрые кони, чистое поле, путь-дороженька, синее небо под звездами, черные облака – все эти элементы устного народного творчества наполняют приговоры дружки, соскочившего с коней и бегущего к невестиной избе под окошко:
«Стоят наши добрые кони во чистом поле, при пути, при дороженьке, под синими небесами, под чистыми под звездами, под черными облаками; нет ли у вас на дворе, сват и сватьюшка, местечка про наших коней?»24
Дружка по сеням идет, молитву творит и себе приговор говорит:
«Идет дружка лесенкой кленовой, листиком калиновым, берется друженька за скобочку полужоную».25
И снова в рассказе присутствуют элементы народной стихии, которой так мастерски умел пользоваться Писемский. В воспроизведении мужицкого говора героя он достигал, по замечанию Венгерова, совершенства:
«Сам я, сватушка, двери на петли поведу, без аминя не войду».
Шутки и каламбуры характерны для его народной речи: «Скок через порог, насилу ножки переволок!» Сам Сергеич замечает: «чтобы с шутки начать, да и дело кончать».26 Так, при помощи фольклорных средств, создает Писемский характер крестьянского героя – талантливого выразителя народного духа, носителя народной культуры.
С. В. Максимов в рассказе «Дружка» дает мастерски выписанный портрет Фомки-дружки, который «во всех делах мастер», «лихой малый», «сорвиголова», «им одним вся свадьба стоит, весь пир и веселье». Портрет Фомки создается в духе эстетики устной народной поэзии: герой – пригожий добрый молодец. Сам Фомка как дружка сливается с ней. Бойко ведет он на сговоре и свадьбе старинные простоплетенные приговоры:
«Стану я, добрый молодец,
От прибоинки кленовые,
От столба перемычного,
Из-за сгибня высокого,
Стану я вас величать
Стану чествовать». 27
Подхватывает он разговоры бывалых свадебных гостей:
«Колос от колосу –
Не слыхать человечья голосу,
Копна от копны –
На день езды,
А коли тише поедешь,
Так и два дня проедешь». 28
Они функционируют в целостном живом процессе народной жизни.
В рассказе «Швецы» Максимов показывает остряка, балагура Тереху. Среди швецов, по замечанию автора, «неизбежное лицо во всей швецовской компании» – Тереха – остряк-балагур. Его образ сродни Фомке-дружке. И первая произнесенная им реплика в рассказе:
«Вот он, Починок-то!…Давно мы тут рыщем, а все тебя, молодца, ищем: принимай добрых людей, да давай им работу-вольготу!»
– свидетельствует, что это самобытный народный характер. Именно с ним войдет в рассказ поэтическая сторона народной жизни – все жанры народной поэзии: присказки, пословицы, поговорки, загадки, песни, сказки. Он – мастер-рассказчик. Через народный, фольклорный элемент раскрывается характер Терехи.
Фольклор органично входит в повествование о быте крестьянской семьи. Вдохновенна и беспредельна фантазия Терехи в разговоре с женщинами-хозяйками. Работа швецов постоянно «приправляется» рассказами Терехи. То он рассказывает сказку про швецов Власа и Протаса, то долго «болтает» молодухе сказку про белого бычка, то загадывает загадки. Острый ум Терехи выискивал всякий предмет в избе, чтобы сочинить загадку:
«На один горшок – бабий струмент и любимое детище – у Терехи нашлось тридцать загадок, – всего больше. Прошел он по избе глядеть, так загадывал загадку про все, что на глаза попадется».29
Примечания.
20. Григорович Д. В. Повести и рассказы. - М., 1973. - С. 64
21. Писемский А. Ф. Рассказы. - М., 1984. - С. 173
22. Писемский А. Ф. Рассказы. - М., 1984. - С. 172
24. Писемский А. Ф. Рассказы. - М., 1984. - С. 174
25. Писемский А. Ф. Рассказы. - М., 1984. - С. 174
27. Максимов С. В. Избранные произведения. - М., 1981. - С. 295
29. Максимов С. В. Избранные произведения. - М., 1981. - С. 219