Поиск по материалам сайта
Cлова начинающиеся на букву "Ф"

1. Галицко-Волынская летопись (перевод). Часть 2

Входимость: 4. Размер: 85кб.

Часть текста: с русскими князьями на Калке. Первое их нашествие было на Рязанскую землю, и взяли они приступом город Рязань, выманили обманом князя Юрия и привели к Пронску, ведь княгиня его была в то время в Пронске. Обманом выманили и княгиню, и убили князя Юрия и его княгиню, и всех жителей его земли перебили, не пощадили и детей, даже грудных. Кир Михайлович убежал со своими людьми в Суздаль и рассказал великому князю Юрию о приходе и нашествии безбожных агарян. Услышав об этом, великий князь Юрий послал сына своего Всеволода со всем войском, и с ним пошел кир Михайлович. Батый устремился на землю Суздальскую, и встретил его Всеволод на Колодне, и они бились, и пали многие из них с обеих сторон. Когда Всеволод был побежден, рассказал он отцу своему о происшедшей битве с напавшими на его землю и города. Князь Юрий, оставив сына своего и княгиню во Владимире, вышел из города и стал собирать вокруг себя войско; но у него не было сторожевых отрядов, и он был захвачен беззаконным Бурундаем, который напал на город внезапно, и самого князя Юрия убили. Батый стоял у города, город упорно сопротивлялся, и сказал он горожанам насмешливо: «Где князья рязанские, где ваш город, где ваш великий князь Юрий? Не наша ли рука, схватив, предала его...

2. Послание митрополита Киприана игуменам (оригинал)

Входимость: 2. Размер: 22кб.

Часть текста: есть ни над единымъ святителемъ, како Руская земля стала. Яз Божиимъ изволениемъ и избраниемъ великаго и святаго сбора и благословениемъ и ставлением вселеньскаго патриарха поставленъ есмь митрополиъ на всю Рускую землю, а вся вселенная ведаеть. И нынече поехал есмь был со всемъ чистосердиемъ и з доброхотениемъ къ князю великому. И он послы ваша разослалъ мене не пропустити и еще заставилъ заставы, рати сбивъ и воеводы пред ними поставивъ, и елика зла надо мною деяти — еще же и смерти предати насъ немилостивно — тех научи и наказа же. Азъ же, его безъчестия и души его болши стрега, инымъ путемъ проидохъ, на свое чистосердие надеяся и на свою любовь, еже имелъ есмь къ князю великому, и къ его княгини, и къ его детемъ. Он же пристави надо мною мучителя, проклятаго Никифора. И которое зло остави, еже не сдея надъ мною! Хулы, и наругания, и насмехания, граблениа, голодъ! Мене в ночи заточилъ нагаго и голодного. И от тоя ночи студени и нынеча стражу. Слуги же моя — над многим и злымъ, что над ними издеяли, отпуская их на клячах либивыхъ бе-седелъ во обротехъ лычных, — из города вывели ограбленыхъ и до сорочки, и до ножевъ, и до ногавиць, и сапоговъ и киверевъ не оставили на них! Тако ли не обретеся никтоже на Москве добра похотети души князя великаго и всей отчине его? «Вси ли уклонишася вкупе и ннепотребне быша?»[4] Створится князю великому, что клячи отданы, а того не ведаеть, что от 40 и штий коний ниединъ не осталъся целъ — все заморили, похромили и перварили, ганяся на нихъ куды хотели, и нынече теряются. И аще миряне блюдутся князя, занеже у нихъ...

3. Повесть об ослеплении Василия II (оригинал)

Входимость: 8. Размер: 36кб.

Часть текста: Ивану Можайскому с темъ, что, рекши, царь на том отпустил великого князя, а он ко царю целовал, что «царю седети на Москве и на всех градех русских, и на наших отчинахъ, а самъ хочеть сести на Тфери».[4] И тако по дьяволю научению обсылающеся и здумавше съ своими советники злыми, иже тогда быша у них, — Костянтинъновичь и прочии бояре их,[5] не хотящеи добра своим государемъ и всему христьяньству. И посылають съ предречеными речми к великому князю Борису Тферьскому.[6] Он же слышевъ то и убояся, и бысть единомысленик с ними. Мнози же от москвичь в думе с ними бяху, бояре же и гости, беша же и от чернцев в той думе с ними. И тако начаша князи и съ своими советники безвестно вооружатись и искати подобна времени, како бы изгонити великого князя. Усмотривше же си таковъ получай подобенъ ихъ злому совету. Въсхотевъшю великому князю ити поклонитись живоначальной Троици и мощемъ Сергия чюдотворца, пошедшу же ему и с своими благородными чады, со княземъ Иваном и княземъ Юрьемъ,[7] и с малыми зело людьми, ничто же иного чая, но токмо накормити тамо сущую братью великиа тоя лавры, а ко княземъ Дмитрею Шемяке и Ивану Можайскому вести по вся дни посылаеми бяху с Москвы от изменниковъ. А они совокупившесь, стояху в Лузе,[8] готови суще, яко пси на лов или яко диви зверье, хотяще насытитися крове человечя. Бывши же к нимъ вести той, что князь велики изыде изъ града, они же часа того поидоша изгоном к Москве. И приидоша февраля месяца, в суботу, в 9 час нощи, противу недели, иже о блуднемъ,[9] и взяша град, не бяше бо противящагося имъ, и никому видящу сего, токмо единомыслеником ихъ, иже и град отвориша имъ, они же въшедше въ град, великих княгинь изнимаша, Софею и Марью,[10] и казну великого князя и матери его разграбиша, а бояръ, сущих ту, изнимавше и пограбиша, иных многих, и горожан. И тоя жа паки нощи отпускаеть князь Дмитрей князя Ивана Можайского на великого...

4. Сказание о Мамаевом побоище (перевод)

Входимость: 4. Размер: 74кб.

Часть текста: род христианский, а поганых унизил и посрамил их дикость, как и в старые времена помог Гедеону над мадиамлянами и преславному Моисею над фараоном. Надлежит нам поведать о величии и милости Божьей, как исполнил Господь пожелание верных ему, как помог великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его князю Владимиру Андреевичу над безбожными половцами и язычниками. Попущением Божьим, за грехи наши, по наваждению дьявола поднялся князь восточной страны, по имени Мамай, язычник верой, идолопоклонник и иконоборец, злой преследователь христиан. И начал подстрекать его дьявол, и вошло в сердце его искушение против мира христианского, и подучил его враг, как разорить христианскую веру и осквернить святые церкви, потому что всех христиан захотел покорить себе, чтобы не славилось имя Господне средь верных Богу. Господь же наш, Бог, царь и творец всего сущего, что пожелает, то и вершит. Тот же безбожный Мамай стал похваляться и, позавидовав второму Юлиану-отступнику, царю Батыю, начал расспрашивать старых татар, как царь Батый покорил Русскую землю. И стали ему сказывать старые татары, как покорил Русскую землю царь Батый, как взял Киев и Владимир, и всю Русь, славянскую землю, и великого князя Юрия Дмитриевича убил, и многих православных князей перебил, а святые церкви осквернил и многие монастыри и села пожег, а во Владимире соборную церковь златоверхую разграбил. И так как был помутнен он разумом, то того не постиг, что как Господу угодно, так и будет: так же и в давние дни Иерусалим был пленен Титом-римлянином и Навуходоносором, царем вавилонским, за прегрешения и маловерие иудеев — но не бесконечно гневается Господь и не вечно карает. Узнав все от своих старых татар, начал Мамай поспешать, дьяволом распаляемый непрестанно, ополчаясь на христиан. И, забывшись, стал говорить своим алпаутам, и есаулам,...

5. Первое послание Курбского Ивану Грозному (оригинал)

Входимость: 8. Размер: 42кб.

Часть текста: же во православии пресветлу явльшуся, ныне же грех ради наших сопротивне обретеся,[1] разумеваа да разумеет, совесть прокаженну имуща, якова же ни в безбожных языцех обретается. И болши сего о сем глаголати вся по ряду не попустих языку моему, но гонения ради прегорчайшаго от державы твоея и ото многиа горести сердца поущаюся мало изрещи ти. Про что, царю, силных во Израили побил еси, и воевод, от Бога данных ти на враги твоя, различными смертми разторгнул еси,[2] и победоносную святую кровь их въ церквах Божиях пролиал еси, и мученическими кровми праги церковныя обагрил еси,[3] и на доброхотных твоих, душа своя за тя полагающих,[4] неслыхованные от века муки, и смерти, и гонениа умыслил еси,[5] изменами, и чародействы, и иными неподобными облыгаа православных[6] и тщася со усердиемъ свет во тму преложити, и тму в свет, и сладкое горко прозвати, и горкое сладко?[7] А что провинили пред тобою и чем прогневаша тя христианстии предстатели?[8] He прегордыя ли царства разорили и подручны во всем тебе их сотворили,[9] у нихже преже в работе были праотцы наши?[10] He претвердыя ли грады германскиа тщанием разума их от Бога тебе даны быша?[11] Сия ли нам, бедным, воздал ecu, всеродно погубляя нас?[12] Или безсмертен, царю, мнишися и в небытную ересь прелщен еси, аки не хотя уже предстати...