Поиск по материалам сайта
Cлова начинающиеся на букву "У"

1. Повесть о Шевкале (оригинал)

Входимость: 1. Размер: 7кб.

Часть текста: поиде въ Русь с многыми татары и прииде на Тферь и прогна князя великаго съ двора его, а сам ста на князя великаго дворе[4] с многою гръдостию и яростию. И въздвиже гонение велико на христианы насилством и граблением, и битием, и поруганием.[5] Народи же гражданстии, повсегда оскорбляеми от поганых, жаловахуся многажды великому князю, дабы их оборонил. Он же, видя озлобление людий своих и не могы их оборонити, трьпети им веляше. И сего не трьпяще тферичи искаху подобна времени. И бысть въ день 15 аугуста месяца, въ полутора, как торгъ сънимается, некто диаконъ тферитинъ, прозвище ему Дудко, поведе кобылицу младу и зело тучну, напоити ю на Волзе воды. Татарове же, видевше, отъяша ю, диакон же, съжаливъси зело, начатъ въпити, глаголя: «О мужи тферстии, не выдавайте!» И бысть между ими бой. Татарове же, надеющеся на самовластие, начаша сечи, и абие сътекошася человеци и смятошася людие. И удариша въ вся колоколы, и сташа вечемъ, и поворотися град весь,[6] и весь народ в том часе събрася. И бысть в них замятня, и кликнуша тферичи и начаша избивати татаръ, где котораго застропивъ, дондеже и самого Шевкала убиша. И всех по ряду, не оставиша и вестоноши, разве иже на поли пастуси стада конева пасущеи. Тии похватавше лучшии жребци и скоро бежаша на Москву и оттоле въ Орду и тамо възвестиша кончину Шевкалову. <...> А убиен бысть Шевкал в лето 6835.[7] И то слышав, безаконный царь на зиму посла рать на землю Русскую, 5 темников, а воевода Федорчюк,[8] и людий множество погубиша, а иныя в пленъ поведоша, а Тферь и вся грады огнем пожгоша. Великый же князь Александръ, не трьпя...

2. Казанская история - оригинал

Входимость: 1. Размер: 116кб.

Часть текста: достоит намъ радостно послушати, о христоимянитии людие, якоже удивившеся преславному в нашей земли и во дни наша — в лета православнаго и благочестиваго и державнаго царя и великаго князя Иоанна Васильевича, Богомъ возлюбленнаго и Богомъ избраннаго, и Богомъ венчаннаго, глаголю же, владимирскаго и московскаго и всеа великия Росии самодержца, ему же дарова Богь всемирную победу и славное одоление на презлое царство срацынское,[1] на предивную Казань, правые ради его веры еже во Христа. Но молю вас боголюбне: не позазрите грубости моей. От любве бо Христове пострекаемь бех и покусихся неведящим сего по нас людем, в род инъ, писанием изъявити разумно, мню, маловедомых о начале Казанскаго царства: откуду начася исперва и в которыя лета, и како быша почасто, и о бывшихъ великих победахъ его с великими нашими державными московскими, яко да, прочетше, братия наша воини и от скорби пременятся, простии же ту возвеселятся и прославятъ великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и разумеютъ все дивная его чюдеса и великие милости, еже подаетъ истиннымъ и вернымъ рабомъ...

3. Из "Троянской истории" (оригинал)

Входимость: 2. Размер: 64кб.

Часть текста: хотящии именовати Великую Гресию, сиречь Италию,[2] на троянское раззорение пришедшихъ, апрузинян быти рекоша, языкъ некий, иже на границах царства Киликийскаго живяше. Сего ради страна та Апрузия наречеся,[3] а град Фетисъ, в той стране поставленный, от предреченныя Фетиды имя, глаголютъ, восприявше. Но глаголющие сице — блудятъ, зане мирмидоняне обитатели Тефсалинские наричутся, ихъ же господинъ по смерти царя Пелея, отца своего, родимый Ахиллесъ на троянской брани многая с ними чудаса бранная содея. Якоже о них свидетелствуетъ Овидей Моненисъ,[4] начало баснословне списуя. Глаголетъ бо техъ мирмидонянъ въ 14 бывших мравиев, по молению царя тесалийскаго, данному богомъ, в человеки преобразованных, поне во дни те вси людие царства Тесалийскаго смертною немощию конечне низпадоша, единому оному царю оставшу, иже егда не в коем лесе при корени некоего древа прилепися, воззрев туто, видев безчисленно мравиевъ собрание рыщущих, в человеки обратити молебне проси. И во чтении блаженнаго Матвея апостола мирмидонесъ обитатели суть тесалинские, в нейже самъ апостолъ неколико поживе, явне покажется. Сего же царя Пелея пишет история некая имевше брата, Азона именемъ, ему от обою родителю союзна и его в летехъ болшаго, иже егда долгодневнаго века старостию отягчашеся, самъ себе едва пасти можаше. И сего ради царства Тесалинскаго правителству неключимъ и велиею старостию сокрушенъ отдастъ и ступись царскаго правъления Пелею бо, брату своему. После коего Пелея пасения...

4. О небесной иерархии. Глава 4

Входимость: 1. Размер: 16кб.

Часть текста: Сущности и Началу сущего[123]. Ведь все неживое[124] причастно Ему своим бытием (ибо бытие всего - это превышающее бытие Божество), живое - Его[125] животворной превышающей всякую жизнь силе, а словесное и разумное - Его само - совершенной и пред - совер - шенной премудрости, превышающей всякие слово и ум. И ясно, что те из существ близки к Нему, что причастны Ему многообразно. 2. Ведь святые порядки небесных существ[126] в причастности богоначальному преподанию превышают и только сущее, и бессловесно живое, и соответствующее нам разумное. Ибо стремясь умственно вылепить себя[127] по образцу Бога, надмирно взирая на подобие Бого - началия и с Ним сообразовывая образ своего разума, они поистине полнее приобщены Ему как ближайшие[128] и простирающиеся, насколько это допустимо, к вершине в усер - ИиВи божественной и неколебимой любви, и как невещественно и не - " воспринимающие начальные осияния, и к ним приобщающиеся И имеющие в качестве умственной[129] всю жизнь. Они, стало д оказываются первыми и многообразно причастными божествен - нГу’и первнми и многообразно выявляют богоначальную сокровенность и поэтому они, минуя всех, исключительным образом, удо ены именования ангелами[130], - потому что богоначальное осияние исходит первым делом в них, и они в нас ниспосылают превышающие нас изъявления. Так ведь, как говорит Богословие, через ангелов, нам был дан Закон (см. Деян. 7: 53; Г ал. 3: 19; Евр. 2: 2), и наших известных[131] отцов, прежде Закона и после явления Закона живших, ангелы возводили к божественному, либо научая что нужно делать и выводя из заблуждений и нечестивой жизни на прямой путь истины, либо открывая священные чины или сокровенные видения надмирных тайн, либо пророчески являя некие божественные проречения. 3. Если же кто - нибудь скажет, что богоявления некоторым святым бымют...

5. Первое послание Ивана Грозного Курбскому (оригинал)

Входимость: 1. Размер: 99кб.

Часть текста: Ивана Грозного Курбскому БЛАГОЧЕСТИВАГО ВЕЛИКОГО ГОСУДАРЯ ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИОАННА ВАСИЛЬЕВИЧА ВСЕА РУСИИ ПОСЛАНИЕ ВО ВСЕ ЕГО ВЕЛИКИЯ РОСИИ ГОСУДАРСТВО НА КРЕСТОПРЕСТУПНИКОВЪ, КНЯЗЯ АНДРЕЯ МИХАЙЛОВИЧА КУРБСКОГО С ТОВАРЫЩИ, О ИХЪ ИЗМЕНЕ Богъ нашъ Троица, иже прежде векъ сый и ныне есть, Отецъ и Сынъ и Святый Духъ, ниже начала имеетъ, ниже конца, о немже живемъ и движемся, имже царие величаются и силнии пишут правду, иже дана бысть единороднаго слова Божия Исусъ Христомъ, Богомъ нашимъ, победоносная хоруговь — крестъ честный, и николи же победима есть, первому во благочестии царю Констянтину[1] и всемъ православнымъ царемъ и содержителемъ православия. Понеже смотрения Божия слова всюду исполняшеся, и божественнымъ слугамъ Божия слова всю вселенную, яко же орли летаниемъ, обтекше, даже искра благочестия доиде и до Росийскаго царствия. Сего убо православия истиннаго Росийскаго царствия самодержавство Божиимъ изволениемъ поченъ от великого князя Владимира, просветившаго Рускую землю святымъ крещениемъ, и великого князя Владимира Мономаха, иже от грекъ высокодостойнейшую честь приимшу,[2] и храбраго великого государя Александра Невского, иже над безбожными немцы велию победу показавшаго, и хваламъ достойнаго великого государя Димитрия,[3] иже за Дономъ над безбожными агаряны велию победу показавшаго, даже и до мстителя неправдамъ, деда нашего, великого государя Иоанна, и закосненнымъ прародителствия землямъ обретателя, блаженыя памяти отца нашего великого государя Василия, даже доиде и до насъ, смиренныхъ, скипетромдержания Росийского царствия. Мы же хвалимъ Бога за премногую его милость, произшедшую на насъ, еже не попусти доселе десницъ нашихъ единоплеменною кровию обагритися, понеже не...